Корни любого явления уходят глубоко в прошлое, поэтому оценивать его поверхностно нельзя. Появившиеся около десяти лет назад в Кыргызстане «Игры кочевников» стали заметным явлением не только для тюркского мира, но и в более широком культурном контексте. Фактически они обозначили новую парадигму — превращение традиционных игр и культурных практик кочевой цивилизации в современные международные спортивные и культурные форматы.
На этом фоне особенно интересна судьба кокпара — одного из наиболее известных традиционных видов конного состязания.
Кокпар как спорт существовал задолго до «Игр кочевников»
В Казахстане новые правила кокпара были утверждены еще в 1949 году. Тогда игру перевели на специальную площадку и придали ей командный характер. С 1958 года кокпар проводился на больших ипподромных аренах, а с 1990-х годов — на специализированных кокпарных полях.
Кыргызстан начал системно развивать современный формат этой игры значительно позже — с конца 1990-х годов, при активном участии режиссера Болота Шамшиева.
Это важное обстоятельство часто остается за рамками сегодняшних дискуссий. Кокпар не появился вместе с «Играми кочевников». Он имеет более длительную историю спортивной институционализации, особенно в Казахстане.
Что произошло в 2024 году?
В 2024 году в Астане состоялись V Всемирные игры кочевников. Первоначально было принято решение включить в программу только кокпар. В основе этого решения лежала позиция Всемирной конфедерации этноспорта: кокпар и кыргызский улак-тартыш (көкбөрү) рассматривались как один вид спорта, тогда как вопросы безопасности в формате көкбөрү оставались нерешенными.
Однако в том же году президент Кыргызстана специально прибыл в Астану с рабочим визитом и на встрече с К.К. Токаевым добился включения көкбөрү в программу Всемирных игр.
Последующие события показали, насколько серьезными могут быть последствия отсутствия единых международных правил и четкого спортивного арбитража. Матч сопровождался спорами и конфликтами между командами. Ситуация вокруг исполнения государственного гимна Казахстана также получила широкий общественный резонанс. В результате игра в кокпар была прервана примерно на 40 минут.
Этот инцидент вошел в историю Всемирных игр кочевников как крайне неприятный эпизод, получивший политический оттенок.
После этого провести следующие Игры кочевников должна была Узбекистан. Однако узбекская сторона, оценив возникшие обстоятельства и риски, отказалась от проведения мероприятия. В итоге инициатива вновь вернулась к Кыргызстану.
Политика — отдельно, кокпар — отдельно
Оставим политическую сторону вопроса и обратимся непосредственно к кокпару.
Здесь обнаруживается гораздо более серьезная проблема.
Полноценное официальное участие в международных соревнованиях невозможно без соответствующей национальной спортивной структуры. При отсутствии четких правил и ответственной спортивной организации проведение международных соревнований неизбежно сталкивается с проблемами.
Еще сложнее ситуация на международном уровне: до сих пор нет единой международной федерации, которая могла бы устанавливать обязательные правила для всех участников.
И здесь возникает принципиальный вопрос:
кто должен определять правила международного кокпара — государственные структуры, организаторы отдельных соревнований или независимая международная спортивная организация?
Пока единой системы нет, неизбежно возникают споры о правилах, судействе, безопасности и самом формате игры. Что парадоксально, многие команды, которые участвовали во Всемирных играх кочевников, не являются сборными, а просто частные группы, спешно создававшиеся по ходу.
Главная проблема — отсутствие единой спортивной системы
Парадокс заключается в том, что кокпар уже вышел на международную арену, тогда как необходимая спортивная инфраструктура еще не сформирована.
Для современного спорта недостаточно иметь традицию и отдельных сильных игроков.
Необходима целостная система:
• постоянные команды;
• подготовленные спортсмены;
• специализированные спортивные лошади;
• тренеры;
• медицинское и ветеринарное сопровождение;
• единые правила;
• профессиональная система судейства;
• детско-юношеская подготовка;
• регулярные национальные соревнования;
• международная спортивная организация.
Пока эти элементы не объединены в единую систему, рассчитывать на устойчивые международные результаты невозможно.
Почему Кыргызстан оказался сильнее?
Есть еще один фактор, который редко учитывается.
В Кыргызстане традиционная сельская среда сохранилась значительно лучше. Дети с раннего возраста имеют возможность постоянно контактировать с лошадьми и участвовать в конных играх.
Поэтому связь «ребенок — лошадь — игра» формируется естественным образом.
В Казахстане ситуация иная. Урбанизация и сокращение традиционной сельской среды привели к тому, что значительная часть городских детей практически не имеет опыта общения с лошадью.
Поэтому проблема заключается не только в отсутствии подготовленных лошадей. Необходимо формировать самого игрока и культуру конного спорта с детского возраста.
В этом отношении кыргызская модель имеет очевидное преимущество: традиционная игра продолжает существовать в естественной социальной среде.
Кокпар в Казахстане: традиция есть, спортивной системы нет
В Казахстане кокпар особенно распространен на юге страны. Однако значительная часть традиционного кокпара существует преимущественно в формате праздничных и свадебных состязаний.
Такой кокпар нельзя автоматически считать современной спортивной системой.
Традиционный кокпар у нас сохраняется, но профессиональный кокпар как самостоятельная спортивная система до сих пор не сформирован и не прошел полной институционализации. Не хватает и специализированной инфраструктуры — в частности, полноценной спортивной арены, соответствующей требованиям современного кокпара.
Именно поэтому мы сталкиваемся с нехваткой не только спортсменов, но и специально подготовленных лошадей, тренеров, судей и детской спортивной школы.
Что показала история последних лет?
Проблема совершенствования кокпара в Казахстане обсуждается уже давно. Еще в 2016 году критика существующего игрового формата привела к отказу от некоторых элементов футбольной модели и возвращению к принципу, при котором каждая команда доставляет добычу в свой казан.
Позднее предпринимались попытки предложить концепцию дальнейшего совершенствования кокпара. Однако системной реакции на предложения специалистов не последовало.
В результате сегодня мы имеем парадоксальную ситуацию:
традиция есть;
интерес общества есть;
международный потенциал есть;
а современной спортивной системы нет.
Кокпар после «Игр кочевников»
Опыт 2024 года показал главное: кокпар уже нельзя рассматривать только как локальную традиционную игру. Он вышел на международный уровень.
Следовательно, вопрос сегодня должен стоять не о том, чей кокпар «правильнее», а о том, как создать современную, научно обоснованную и международно признанную систему кокпара.
Для этого необходим последовательный переход:
исследование → научная модель → единые правила → технические стандарты → безопасность → подготовка спортсменов и лошадей → клубная система → национальная лига → международные соревнования.
Именно такой переход позволит превратить традиционное состязание в полноценный современный вид спорта. Кокпар имеет для этого все исходные основания: глубокую историю, устойчивую культурную традицию и огромный общественный интерес. Но теперь одной традиции недостаточно.
Сегодня вопрос стоит уже не о сохранении кокпара. Вопрос — о его спортивном, культурном и международном будущем.
Серик Ергали,
культуролог
