سوڭعى ۋاقىتتا فيلوسوفيا عىلىم بولا الا ما دەگەن سۇراق وتە قارقىندى تالقىلانۋدا. بۇل ماسەلەدە مەن ي.ا.گوبوزوۆتىڭ «ءارتۇرلى فيلوسوفيالار بار، ولاردىڭ كەيبىرەۋلەرى عىلىمي سيپاتتا بولسا، باسقالارى جوق» دەگەن پىكىرىمەن بولىسەمىن. بۇل ۇستانىمدى نەگىزدەۋ ءۇشىن ءبىلىمنىڭ عىلىمي سيپاتىنىڭ كريتەريلەرىن قاراستىرىپ، فيلوسوفيانىڭ وسى كريتەريلەرگە جاۋاپ بەرە الاتىنىن انىقتاۋ كەرەك. مۇنداي ءتاسىلدىڭ قاجەتتىلىگىن ۆ.د.رۋتا دۇرىس اتاپ ءوتتى.
بۇگىنگى تاڭدا عىلىمي سيپاتتاعى كەلەسى كريتەريلەر ازىرلەندى.
دالەلدەۋ – ءاربىر ۇستانىمدى باسقا، بۇرىننان دالەلدەنگەن ۇستانىمدارمەن لوگيكالىق نەگىزدەۋ. عىلىمسىز جاعدايدا ءبىلىمنىڭ اقيقاتى نە مۇلدە دالەلدەنبەيدى (مىسالى، ونەردە), نە دالەل رەتىندە كەيبىر دالەلدەر عانا بەرىلەدى (قاراپايىم بىلىمدە، دىندە، جالعان عىلىمدا). ال عىلىمدا عانا جەتكىلىكتى سەبەپتىڭ لوگيكالىق زاڭى قاتاڭ ساقتالادى. مۇنداي نەگىز دەپ قيسىندى تۇردە دالەلدەنگەن ەرەجە تۋىندايتىن ادەيى شىنايى ەرەجەلەردىڭ جيىنتىعى تۇسىنىلەدى. مىسالى، «بارلىق مەتالدار ەلەكتر توگىن وتكىزەدى» جانە «مىس - مەتالل» دەگەن ەرەجەلەردەن مىس ەلەكتر وتكىزگىش بولىپ شىعادى.
جۇيەلىلىك – عىلىمي بىلىمدە ءبىر-ءبىرىن جوققا شىعاراتىن پايىمداۋلار بولماۋى كەرەك. كريتەري قايشىلىقتىڭ لوگيكالىق زاڭىنىڭ سالدارى بولىپ تابىلادى: ءبىرىن-ءبىرى جوققا شىعاراتىن ەكى تۇجىرىم ءبىر ۋاقىتتا اقيقات بولا المايدى. عىلىمي ەمەس بىلىمدە قاراما-قايشىلىقتار كەزدەسەدى: مىسالى، دىندە بارلىعىن قۇدايدىڭ الدىن الا بەلگىلەگەنى جانە سونىمەن بىرگە ادامنىڭ ەركىندىگى تانىلادى; دۇنيەنىڭ جاراتۋشىسى جانە بيلەۋشىسى (قۇداي) قۇدىرەتتى، ءبارىن ءبىلۋشى، ءابسوليۋتتى جاقسى، بىراق دۇنيەدە زۇلىمدىق بار.
ەمپيريكالىق (ەكسپەريمەنتتىك، پراكتيكالىق) سىناۋ – تەوريالىق ۇستانىمداردىڭ شىندىقنەمەسە جالعاندىعىن تاجىريبەدە نەمەسە وقيعالاردىڭ تابيعي بارىسىن باقىلاۋدا الىنعان پراكتيكالىق ناتيجەلەرمەن كوررەلياتسيالاۋ ارقىلى انىقتاۋ. كريتەري ەكى كومپونەنتتى قامتيدى - راستاۋ (تەكسەرۋ) جانە تەرىسكە شىعارۋ (فالسيفيكاتسيا). ءبىرىنشى كومپونەنت – اقيقاتتى تابۋعا، ەكىنشىسى – عىلىمي بىلىمدەگى جالعاندى كەسۋگە باعىتتالعان. گيپوتەزا بولجاعان سالدارلاردىڭ فاكتىلەرمەن سايكەس كەلۋى (سەنىمدى پراكتيكالىق ناتيجەلەر) ونىڭ اقيقاتىنىڭ كريتەريى قىزمەتىن اتقارادى، ولاردىڭ سايكەس كەلمەۋى جالعاندىق كريتەريى بولىپ تابىلادى. ءبىر راستاۋ نەمەسە تەرىسكە شىعارۋ ارەكەتى كەز كەلگەن ءبىلىمنىڭ اقيقات ماسەلەسىن شەشپەيدى. تەكسەرۋ مەن بۇرمالاۋدىڭ ۇزاق، كوپ ارەكەتتى پروتسەسىنىڭ ارقاسىندا عانا ءبىلىم وبەكتىگە گنوسەولوگيالىق تۇرعىدان جاقىندايدى جانە ونىڭ اقيقاتتىعى تۋرالى قورىتىندى جاساۋعا مۇمكىندىك الادى. ەمپيريكالىق راستاۋ – اقيقاتتىڭ جەتەكشى كريتەريى. شىندىق كريتەريى قازىردىڭ وزىندە عىلىمي سيپاتتاعى كريتەري.
جۇيەلىلىك (تۇتاستىق، كوگەرەنتتىلىك) – عىلىمي ءبىلىمنىڭ بارلىق ەلەمەنتتەرى ءوزارا بايلانىستى جانە ءبىر-بىرىنە تاۋەلدى. اقيقاتتىڭ لوگيكالىق كريتەريى ءبىلىمنىڭ جۇيەلى قاسيەتىنە نەگىزدەلەدى: ەگەر گيپوتەتيكالىق ءبىلىم لوگيكا زاڭدارى بويىنشا بۇرىننان قابىلدانعان (سەنىمدى) بىلىمگە سايكەس كەلسە، ول دا اقيقات. اقيقاتتىڭ لوگيكالىق كريتەريى پراكتيكالىق كريتەريدەن تۋىندايدى: گيپوتەتيكالىق ءبىلىمنىڭ اقيقاتتىعىن دالەلدەۋدە پراكتيكالىق راستاۋدى العان ەرەجەلەر قولدانىلادى.
بۇل كريتەريلەردى عالىمداردىڭ قابىلداۋى جانە پايدالانۋى عىلىمنىڭ تىكەلەي ماقساتى بولىپ تابىلاتىن ءبىلىمنىڭ ماكسيمالدى وبەكتيۆتىلىگىنە قول جەتكىزۋدى قامتاماسىز ەتەدى. بۇل كريتەريلەردىڭ بارلىعى ءابسوليۋتتى ەمەس، سالىستىرمالى: عىلىمداردا ەشقانداي كريتەريلەرگە سايكەس كەلمەيتىن فراگمەنتتەر بار. اتاپ ايتقاندا، عىلىمدا قايشىلىقتار بولۋى مۇمكىن، بىراق ولار ونىڭ دامۋىن ىنتالاندىرادى جانە ۋاقىت وتە كەلە شەشىلەدى. مىسالى، «اتوم بولىنبەيدى – اتوم بولىنەءدى» دەگەن قايشىلىق يادرولىق فيزيكانىڭ پايدا بولۋىنا تۇرتكى بولدى جانە «اتوم حيميالىق رەاكتسيالاردا بولىنبەيدءى، يادرولىق رەاكتسيالاردا بولىنەءدى» پوزيتسياسىندا شەشىلدى. كەز كەلگەن ءبىلىمنىڭ عىلىمي نەمەسە عىلىمي ەمەستىگى تۋرالى ماسەلەنى شەشۋ ءۇشىن جوعارىدا اتالعان كريتەريلەردىڭ بۇكىل كەشەنىن پايدالانۋ قاجەت. بىراق عىلىمدا بۇل كريتەريلەردىڭ سالىستىرمالىلىعىنا بايلانىستى شىنايى ۇستانىمدارمەن بىرگە ارقاشان قاتە پىكىرلەر دە بولادى، بىراق ولار ۇنەمى جويىلىپ وتىرادى.
ارينە، فيلوسوفيالىق ۇسىنىستاردى ەكسپەريمەنتتىك تەكسەرۋ سيرەك كەزدەسەتىن نارسە، بىراق سوعان قاراماستان، ول فيلوسوفيالىق ءبىلىمدى نەگىزدەۋ ءتاسىلى رەتىندە دە ورىن الادى. مىسالى، بيومەديتسينالىق عىلىمداردىڭ ميعا مەحانيكالىق، ەلەكترلىك، حيميالىق اسەر ەتۋ كەزىندەگى سانانىڭ وزگەرۋى تۋرالى ەمپيريكالىق دەرەكتەرى سانانىڭ مي قىزمەتى رەتىندەگى عىلىمي فيلوسوفيانىڭ ەڭ ماڭىزدى ۇستانىمىن راستايدى. بىراق جاننىڭ دەنەدەن تىس بولۋى تۋرالى يدەيا سەنىمدى ەمپيريكالىق راستاۋعا يە ەمەس، سوندىقتان عىلىمنىڭ دا، عىلىمي فيلوسوفيانىڭ دا ۇستانىمى ەمەس، ونى قابىلدايتىن عىلىمي ەمەس فيلوسوفيانىڭ، پسەۆدوعىلىمنىڭ جانە ءدىننىڭ مازمۇنىنا كىرەدى. قوسىمشا مىسالدار: 100°س شەكاراداعى سۋدىڭ سۇيىق كۇيدەن گاز ءتارىزدى كۇيگە ءوتۋى – ساننان ساپاعا ءوتۋ زاڭىن راستاۋ; وڭ جانە تەرىس ەلەكتر توعىنىڭ، اسسوتسياتسيا مەن ديسسوتسياتسيانىڭ، تۇقىمقۋالاۋشىلىق پەن وزگەرگىشتىكتىڭ جانە ت.ب. بولۋى ديالەكتيكالىق قايشىلىق زاڭىنىڭ بار ەكەندىگىن كورسەتەدى.
جالپى نەگىزدىلىك جاعدايى فيلوسوفيادا ەرەكشە. ارينە، وندا تولىق جالپى نەگىزدىلىك جوق، بىراق جەكە فيلوسوفيالىق اعىمدار مەن مەكتەپتەر شەگىندە سالىستىرمالى جالپى نەگىزدىلىك بار، ياعني ولار ءۇشىن ورتاق يدەيالارمەن بىرىكتىرىلگەن پىكىرلەستەر توپتارى بار. ءپليۋراليزمنىڭ دارەجەسى جەكە عىلىمدارعا قاراعاندا جوعارى. بۇل فيلوسوفتاردىڭ ۇستانىمىنا موتيۆاتسيالىق جانە ەموتسيونالدىق فاكتورلاردىڭ اسەرىنەن بولىپ وتىر.
مىسالى، جاننىڭ ولمەيتىندىگىنە دەگەن سەنىم بالا كەزىنەن سىنعا ۇشىرامايتىن جاستان قالىپتاسادى، ۇنەمى بەيسانالىقپەن قورەكتەنەدى جانە جاسى ۇلعايعان سايىن ءولىم قورقىنىشى مەن ماڭگى ءومىر سۇرۋگە دەگەن قۇشتارلىق دۇنيەنى ماتەرياليستىك تۇرعىدان تۇسىنۋگە قاراي ىعىسادى. ال عىلىمي فيلوسوفيا ەرەجەلەرىنىڭ اقيقاتتىعىنا ناقتى دالەلدەر كەلتىرىلسە دە، يدەاليستىك باعىتتاعى فيلوسوف ءۇشىن بۇل دالەلدەر نانىمدى بولىپ كورىنبەيدى جانە قابىلدانبايدى. مىسالى، لاڭكەستىك ارەكەتتىڭ سالدارىنان سابيلەردىڭ ءولىمى ءابسوليۋتتىڭ - قۇدىرەتتى، ءبارىن ءبىلۋشى، تولىق دانا، مەيىرىمدى جانە ءادىل قۇدايدىڭ بار ەكەندىگى مويىندالسا، اقىلعا قونىمدى تۇسىنىكتەمە بەرمەيدى. بۇل اقيقاتقا قانداي تۇسىندىرمە بەرسەك تە، اللانىڭ ءبىر قاسيەتى (نەمەسە قۇدىرەتتىلىك، نە ءبارىن ءبىلۋ، نە حيكمەت، نە مەيىرىمدىلىك) جوعالاتىنى ءسوزسىز.
دەگەنمەن، بۇل دالەل ءدىندار ادامدار مەن يدەاليستىك فيلوسوفتار ءۇشىن جۇمىس ىستەمەيدى. ادامزات شىن مانىندە ادامگەرشىلىك پەن ينتەللەكتۋالدىق باتىل بولىپ، قيىن ۋاقىتتاعىداي جۇبانىش بەرەتىن يلليۋزيالاردى قاجەت ەتپەگەن كەزدە، فيلوسوفيادا پىكىرلەستىك، ىمىراسىزدىق، نەگىزگى يدەيالاردىڭ ۇيلەسىمسىزدىگى جويىلادى جانە ماڭىزدىلىعى جەكە عىلىمدارداعىداي بولادى.
فيلوسوفيانىڭ عىلىمي سيپاتى تۋرالى ماسەلەنى تالقىلاعاندا، فيلوسوفيانىڭ عىلىمي سيپاتىنىڭ ءارتۇرلى دارەجەلەرى بولۋى مۇمكىن ەكەنىن ەستە ۇستاعان ءجون. مىسالى، گەگەل فيلوسوفياسى سەنىمدى دەرەكتەرگە نەگىزدەلگەن جانە ءالەمدەگى دامۋ پروتسەستەرىن ءدال كورسەتەتىن ساتتەردە عىلىمي بولىپ تابىلادى. بىراق ول ءابسوليۋتتى يدەيانىڭ بار ەكەندىگى جانە ودان وبەكتيۆتى دۇنيەنىڭ الشاقتىعى تۋرالى سەنىمسىز ۇسىنىستاردى قولداناتىن جەردە عىلىمي ەمەس. ياعني، وسىدان فيلوسوفيانىڭ ەكىۇشتىلىعى كورىنەدى. ونى ناقتى عىلىم نەمەسە عىلىم ەمەس دەپ جەكە دارا ءبولىپ الا المايمىز.
پايدالانىلعان ادەبيەتتەر مەن سىلتەمەلەر:
جاناتاەۆ دانات، ءال فارابي اتىنداعى قازاق ۇلتتىق ۋنيۆەرسيتەتىنىڭ دوتسەنتى، فيلوسوفيا عىلىمدارىنىڭ كانديداتى;
يسمايل انەل، ءال فارابي اتىنداعى قازاق ۇلتتىق ۋنيۆەرسيتەتى، فيزيكا-تەحنيكالىق فاكۋلتەتىنىڭ ماگيسترانتى;
سوۆەتحان ايسانا، ءال فارابي اتىنداعى قازاق ۇلتتىق ۋنيۆەرسيتەتى، فيزيكا-تەحنيكالىق فاكۋلتەتىنىڭ ماگيسترانتى.
