Sredi kazahskih tradisii est osobennye i ochen redkie. Naprimer, kolybelnoe svatovstvo - Besık qūda, o kotorom seichas mojno uznat tolko iz knig. V jizni ono uje pochti ne vstrechaetsia.
Besık – detskaia krovatka, izgotovlennaia iz dereva. Otnoşenie u kazahov k nei ochen trepetnoe. Besık na pervyi vzgliad ochen prosta. No malo kto znaet, chto sostoit kolybel kak minimum iz vosmi sostavliaiuşih. A pelionok, poduşek i drugih prinadlejnostei, takih kak «şi», «jorgek», «jaialyk», «kus tosek», naschityvaetsia ne menee dvenadsati.
Besık byvaet dvuh raznovidnostei. Tradisionnaia kolybel stavitsia na zemliu, a vtoraia, kotoraia redko ispolzuetsia, podveşivaetsia na veriovku i nazyvaetsia «şangildek».
İssledovatel kazahskoi kultury Jardem Keikin pişet, chto besik – eto sviaşennoe gnezdo, kotoroe oberegaet rebenka ot syrosti, prohladnogo vetra i znoia.
Kazahi - narod, kotoryi priderjivaetsia pravila «Bırınşı bailyq densaulyq» (pervoe bogatstvo - zdorove).
Poetomu zdoroviu rebenka kazahi pridavali bolşoe znachenie. Novorojdennogo klali v besık, znaia, chto eto sposobstvuet pravilnomu razvitiiu tela. Do sih por chasto povtoriaetsia poslovisa, v kotoroi zalojena glubokaia ideia: «El bolamyn deseŋ besıgıŋdı tüze» (esli dumaeş o razvitii strany, ne prenebregai detskoi kolybeliu). Vyskazannaia mnogo vekov nazad narodnaia mudrost podrazumevaet, chto vospitanie rebenka nachinaetsia imenno s kolybeli.
Jizneliubivyi kazahskii narod vsegda videl smysl jizni v detiah, vnukah i pravnukah. Poetomu kazahi mechtaiut jenit synovei i vydat zamuj docherei, chtoby te obzavelis svoimi semiami i u nih vsio bylo horoşo. İmenno eto schitaetsia samym glavnym dolgom roditelei. Tak kazahi pomogaiut molodomu pokoleniiu stanovitsia silnee pered buduşimi ispytaniiami.
Kajdyi kazah mechtaet o horoşem i tesnom otnoşenii so svatami - eto sposobstvuet ukrepleniiu molodoi semi. O buduşem svoih detei oni zadumyvalis eşio s samogo dnia ih rojdeniia, a to i do nego. Tak i poiavilas tradisiia «Besık qūda» (kolybelnoe svatovstvo), stavşaia rezultatom bolşogo uvajeniia i tesnoi drujby mejdu liudmi. Stat «Besık qūda» (kolybelnym svatom) predlagalos imenno ochen blizkomu drugu. Zachastuiu takaia dogovorennost sposobstvovala eşio bolee tesnym otnoşeniiam i ukrepleniiu prejnei drujby. Syn i doch rosli, s detstva znaia, chto roditeli eşio pri ih rojdenii stali kolybelnymi svatami, poobeşav drug drugu ne naruşat dannogo slova, krepko pojav ruki i zakrepiv soglasie krepkim obiatiem. Kogda deti podrastali i dostigali soverşennoletnego vozrasta, ih jenili i spravliali toi.
İnogda dva druga mogli vyskazat namereniia stat besık qūda – kolybelnymi svatami, v to vremia, kogda ih jeny byli eşio beremenny, to est do rojdeniia detei. Takoi sluchai opisan v narodnom epose «Qozy Körpeş – Baian Sūlu». Ochen bogatye Sarybai i Karabai znakomiatsia, vstretivşis v şirokoi stepi, reşaiut podrujitsia i rasskazyvaiut drug drugu o svoiom neschaste. Oni uznaiut, chto u oboih net detei, i dogovarivaiutsia, chto esli ih jiony rodiat malchika i devochku, otsy pojeniat ih. O tom, kak eto sluchilos, povestvuiut sleduiuşie stroki:
Ekeumız de şyraǧym jasqa jettık,
Dünieden perzent süimei armanda öttık.
Endeşe it aidaǧan bai ekenbız.
Kel, dos bolsaq qaitedı, qiiamettık?!
Allanyŋ ämırıne könıselık,
Közdıŋ qyry tüskenın körıselık,
Ūl tuar da, qyz tuar zaman bolsa,
Uaǧydamen qalyŋsyz berıselık.
...
My dojili do segodniaşnih dnei,
U oboih u nas net svoih detei.
My bogaty, vsego, chto est u nas, ne schest.
Tak budem druziami, dlia mujchin eto chest!
My prikazu Allaha povinovatsia doljny,
Pod okom ego budem vechno drujny.
Esli rodiatsia u nas syn i doch,
Pojenim ih, skajem kalymu «proch»!
Narodnyi epos «Qozy Körpeş – Baian Sūlu» svidetelstvuet o tom, chto eta tradisiia byla rasprostranennoi.
Tradisiia v 20-m veke
O tradisii «Besık qūda» (kolybelnoe svatovstvo) napisal v svoih vospominaniiah velikii artist kazahskogo teatra i kino Kanabek Baiseituly:
«V tot den, kogda moia mat razrodilas mnoiu, v naş dom prişli dva dorogih gostia. Odin iz nih Kanabek - volostnoi roda naiman, vtoroi chelovek po imeni Esenbai. Po narodnoi tradisii, prişedşie v radostnyi moment gosti schitaiutsia ochen jelannymi, im okazyvaetsia bolşoe uvajenie. Moi otes ne poskupilsia na ugoşenie, zarezal po takomu povodu jivnost i prepodnios gostiam dorogie podarki.
…Kak govoritsia v narode, «Syiǧa - syi, syraǧa – bal» (uvajeniiu uvajenie – pivu med). Vidat, priiom i podarki moego otsa tak razvolnovali Esenbaia, chto on so svoei storony toje reşil otvetit dobrym postupkom i predlojil: «Ne proşlo i dvuh-treh dnei, kak moia jena rodila doch. Davai stanem svatami, pust deti rastut zdorovymi i schastlivymi». Pri svidetelstve volostnogo Kanabeka oni krepko pojali drug drugu ruki i obnialis, tem samym zakrepiv svoi obeşaniia. Vot tak uje pri rojdenii stalo iasno, kto budet moei nevestoi, kogda ia vyrastu.
Kazahi eto nazyvaiut «Besık qūda» (kolybelnoe svatovstvo).
Esli uchest, chto Kanabek Baiseituly rodilsia v 1905 godu – znachit, tradisiia «Besık qūda» v nachale 20-go veka eşio suşestvovala.
Berdaly OSPAN
nasionalnyi portal "Adyrna"
Ūqsas jaŋalyqtar
