V Stepi semia i deti derjalis na mujchine. Seichas – na jenşine

Davno idet tendensiia: sovremennyi mujchina perestaet byt glavoi semi, i neredko on – ne prodoljatel roda. İ nariadu s drugimi eta odna iz osnovnyh prichin nebyvalyh razvodov i raspada semeinyh otnoşenii v Kazahstane. Nyne u mujchiny – nezavidnoe mesto v seme, kotoroe protivorechit ego tradisionnomu polojeniiu. Est izvestnoe vyrajenie «kazahskii narod sostoit iz rodov», odnako pri etom ne uchityvaetsia v etoi sisteme realnye prava i vozmojnosti mujchiny – on davno poterial, kak ni stranno, svoe polojenie kak prodoljatelia roda. Nyne prinadlejnost k opredelennomu rodu otniud ne oznachaet realnuiu prinadlejnost k nemu. Pri razvodah mujchiny ostaiutsia bez detei S sovetskih vremen slojilas praktika – pri razvodah sudy, navernoe, v 95-97% sluchaev prinimali storonu jenşiny i ostavliali detei u nee, nezavisimo ot togo, kto byl inisiatorom razvoda, kto vinovat, ne uchityvali interesy mujchiny, a takje razlichnye jiznennye obstoiatelstva. Nyne eto vosprinimaetsia kak aksioma, ne podlejaşaia obsujdeniiu – mol, deti doljny ostatsia s materiu, mat – eto sviatoe. ″ Pri etom ostalas vne vnimaniia i analiza ogromnaia armiia detei, kotorye posle razvodov ostalis s materiami i poteriali sviaz ne tolko s otsami, no i s rodovoi prinadlejnostiu. Daje esli ona kakim-to obrazom ostalas, to liş formalno – preryvaetsia rodstvennaia sviaz s rodstvennikami so storony otsa. İ k kakomu rodu budet otnositsia rebenok posle razvoda roditelei? Seichas jenşina mojet byt glavoi semi. İ prodoljatelnisei roda, raz deti ostaiutsia s nei? My ne zametili takuiu ogromnuiu sosialnuiu problemu, kak poiavlenie bolşogo kolichestva detei bez otsovskogo (mujskogo) vospitaniia – oni ne videli vospitaniia v polnoi seme, ne predstavliaiut v polnoi mere semeinye, rodovye sennosti – prervalas sviaz pokolenii. V ih glazah glava semi – jenşina, i sootvetstvenno formiruetsia semeinaia ierarhiia otnoşenii. Nedarom psihologi uvereny, chto mnogie nejenatye mujchiny – eto vzroslye «maminy synochki». Poetomu sovetuiut roditeliam, osobenno materiam, vovremia «otpuskat synovei». İ problema v dannom sluchae ne v vozrojdenii rodovyh otnoşenii. Problema v tom, chto sovremennyi mujchina perestal byt glavoi semi (i roda). İ nariadu s drugimi eta odna iz osnovnyh prichin nebyvalyh razvodov i raspada semeinyh otnoşenii v Kazahstane. Etu temu ne priniato obsujdat v SMİ, sredi rodstvennikov, druzei – mujchina posle razvoda obychno uhodit iz semi navsegda, ostavliaia bez vnimaniia, liubvi i materialnoi podderjki svoih detei, kotorye ostalis s materiu. Etot razryv usugubliaetsia eşe silnei, esli byvşie suprugi jeniatsia ili vyhodiat zamuj povtorno. İ mujchina stal plohim otsom, perestal byt glavoi, oporoi semi, «dobytchikom i ohotnikom», nastoiaşim mujchinoi. Da, on mojet povtorno jenitsia, i budet novaia semia. No mojet jenitsia na jenşine s detmi, togda on – vospitatel detei drugogo mujchiny, drugogo roda.

Po raznym prichinam u naşih mujchin ne razvito chuvstvo otsovstva. Naprimer, uhod za malenkim rebenkom schitaetsia chisto jenskim delom – redko uvidiş mujchinu, kotoryi nianchitsia s nim. V sadike i şkole takje na roditelskie sobraniia v osnovnom hodiat jenşiny. Ne govoria o pianstve, narkomanii i t.d., kotorye nekotorym mujchinam doroje i blije, chem semia.

U mujchin proizoşel psihologicheskii nadlom: jenşina silnee v pravah na obşego rebenka – eto ee syn ili doch pri razvode. Soznatelno i podsoznatelno u naşih mujchin formiruetsia «sindrom kvartiranta» – pri razvode on doljen ostavit kvartiru i detei. Govoriat, chto v bolşinstve sluchaev na razvod podaiut jenşiny. Ei, poluchaetsia, «vygodno» – deti-to ostaiutsia s nei, na starosti let est komu za nei uhajivat. A mujchina ostaetsia besprizornym – ved ne vse jeniatsia povtorno, ne vsegda byvaiut obşie deti vo vtorom brake. Nedarom v gody nezavisimosti otmecheno sosialnoe iavlenie – uvelichenie chisla starikov v domah prestarelyh, a takje kolichestva broşennyh detei.

Esli mujchina hochet videt rebenka posle razvoda, emu naznachaiut kakie-to chasy ili minuty obşeniia, a inogda – otkazyvaiut daje v etom. Takaia praktika ne tolko uşemliaet prava otsov, no i negativno vliiaet na mujchin i v selom na institut semi. Ved tradisionno otes peredaet familiiu svoemu rebenku, otchestvo – toje ot nego, no v itoge rebenok stanovitsia chujim.

Ne v etom li prichina togo iavleniia, chto mnogie molodye mujchiny ne hotiat jenitsia, ne hotiat sozdavat semi? Zachem jenitsia, esli posleduet razvod? Poluchaetsia, luchşe ne jenitsia i jit s roditeliami, chem jenitsia, razvoditsia i ostatsia bez detei?

                     Dekret o rastorjenii braka – osnova razvodov

Neskolko let tomu nazad v Kazahstane raspadalas kajdaia tretia semia, i s 2014 g. po kolichestvu razvodov respublika voşla v pervuiu desiatku v mire.  V 2017 g. – novoe «dostijenie»: na 1 avgusta bylo zaregistrirovano 75 701 akt o zakliuchenii braka i 31 469 aktov o rastorjenii braka. To est my şli k mirovomu rekordu, kogda budet raspadatsia kajdaia vtoraia semia!

İ vot, soglasno mejdunarodnomu issledovatelskomu saitu World Population Review, Kazahstan zanimaet 2-e mesto v mirovom reitinge razvodimosti. V 2022 g. bylo zakliucheno 140 256 brakov i zaregistrirovano 48 239 razvodov.

Pri takoi «razvodnoi» situasii u nas stabilno rastet kolichestvo odinokih liudei, a dolia lis, sostoiaşih v brake, naoborot, umenşilas. Esli ranşe govorili o bolşom kolichestve nezamujnih jenşin, to v poslednie gody vyroslo i kolichestvo nejenatyh mujchin. Esli 7-10 let tomu nazad po statistike na 700 tysiach nezamujnih devuşek v vozraste ot 18 do 35 let bylo 300 tysiach holostiakov, to v poslednie gody situasiia meniaetsia. K tomu je dolia molodyh jenşin v obşei chislennosti molodeji na nachalo 2022 g. sostavila vsego 48,87%, to est menee poloviny. Bolee togo, dolia devuşek god ot goda sokraşaetsia: tak, godom ranee pokazatel dostigal 48,92%, 5 let nazad – 49,5%, a desiatiletiem ranee – 49,88% (to est pochti porovnu s parniami). Delo doşlo do togo, chto mujchiny legko brosaiut jenşin s detmi, kak i jenşiny legko idut na razvod – oni uje ne dorojat semeinym ochagom, kak ranşe do revoliusii, ne beregut ego kak zenisu oka, uje ne govoriat, chto semia – eto sviatoe. Poterialos, tak skazat, prirodnoe nachalo v mujchine – imet i vospityvat svoih detei, ne razvito chuvstvo otsovstva, ne govoria o chuvstve prichastnosti k rodu. Neredko samo vstuplenie v brak molodymi liudmi vosprinimaetsia daje sluchainostiu, kotoraia uje predpolagaet «vyhod» iz situasii: «esli chto – razvedus». Net elementarnoi otvetstvennosti! A s prihodom «dikogo kapitalizma» otnoşeniia mejdu mujchinami i jenşinami podverglis «kommersializasii»: poiavilis «tokalki», prostitutki, prostituty-mujchiny i t.d., liudi prevratilis v tovar – poiavilas daje torgovlia liudmi.

V itoge – rekordnoe kolichestvo razvodov. So smeşeniem tradisionnyh rolei, poteri mujchiny roli prodoljatelia roda motivasiia i prichinno-sledstvennaia sviaz mejdu usiliiami i rezultatami poteriana. Ved ranşe u mujchiny byl status kormilsa i glavy semi, roda. Nyne etogo net. Seichas jenşina, daje jivuşaia v seme muja, samostoiatelna. Ekonomicheskaia svoboda privela i k tomu, chto inisiatorami razvodov vse chaşe stanoviatsia jenşiny, i mnogie, rodiv rebenka, legko rasstaiutsia s semei i vozvraşaiutsia k svoei materi, kotoraia, vozmojno, toje vospityvala doch odna.

İstoki razruşeniia rodovyh i semeinyh otnoşenii ni v sovetskoe vremia, ni v gody nezavisimosti ne byli doskonalno izucheny. V Soiuze eto byla zapretnaia tema, gde svoeobrazie dosovetskih brachno-semeinyh otnoşenii podavalos kak patriarhalno-feodalnye perejitki, rudimenty rodovogo stroia, dorevoliusionnaia semia – eto, mol, patriarhalnaia semeinaia obşina s despoticheskoi vlastiu ee glavy, i vse ostalnye chleny semi nahodilis v ekonomicheskoi i pravovoi zavisimosti. Nu i, konechno, bespravnoe polojenie jenşiny…

V 1917 g. priniali dekret ne o sohranenii semi, a o rastorjenii braka – on tak i zvuchal: «Dekret VSİK i SNK o rastorjenii braka» (16 (29) dekabria 1917 g.). 100 let razvodu – etim dekretom sdelali vse, chtoby oblegchit razvod, sposobstvovat razruşeniiu semi na zakonnyh osnovaniiah! Ved do revoliusii razvoditsia daje v Rossii bylo slojno. V znamenitom romane Tolstogo «Anna Karenina» Anna ne hotela razvoda, potomu chto syna ei ne otdadut, i on vyrastet u otsa.

Vot nekotorye stati: «Brak rastorgaetsia vsledstvie prosby o tom oboih suprugov ili, hotia by, odnogo iz nih. Ubedivşis v tom, chto prosba o rastorjenii braka ishodit deistvitelno ot oboih suprugov ili odnogo iz nih, sudia edinolichno postanovliaet opredelenie o rastorjenii braka, v chem i vydaet suprugam svidetelstvo. (…) opredeliaet, u kogo iz roditelei ostaiutsia nesoverşennoletnie deti, prijitye v brake, i kto iz suprugov i v kakoi mere doljen nesti izderjki po soderjaniiu i vospitaniiu detei, ravno kak i o tom, obiazan li muj i v kakom razmere dostavliat propitanie i soderjanie svoei brakorazvedennoi jene». V pervye gody sovetskoi vlasti schitalos, chto semia – eto burjuaznyi perejitok, i dali maksimalnuiu svobodu jenşinam, poetomu sudy obychno ostavliali detei posle razvoda jenşinam. İ eta praktika v osnovnom ostalas i v sovremennom Kazahstane. Hotia priznaetsia ravenstvo suprugov, odnako na praktike chaşe vsego sud ostavliaet rebenka s materiu, rukovodstvuias pri etom tolko interesami rebenka.

                         V Stepi rod, semia i deti derjalis na mujchine

Okazalos, dostatochno odnim zakonom izmenit osnovnoi kod tradisionnoi semi, chtoby vyzvat so vremenem nezametnoe razlojenie roda – osnovnogo sterjnia kazahskoi semi, chto v svoiu ochered rasşatalo i samu semiu kak fundamentalnuiu osnovu naroda i gosudarstva. İ eta tema pod zapretom.

Vyşeukazannyi dekret i sovremennye ego varianty razruşaiut tradisionnye struktury semi. Bolşaia semia, kotoruiu ranşe obedinialo neskolko pokolenii, v naşe vremia redkost. Razryvaiutsia sviazi pokolenii. Sovremennaia semia, esli mojno tak vyrazitsia, prevratilas v «odnopokolennoe» obrazovanie. Negativnaia transformasiia proishodit vo vseh sferah jizni cheloveka.   

Vospitanie detei v Stepi, uslovno govoria, bylo razdelnoe: mat vospityvala docherei, otes – synovei. S malyh let ih gotovili k vzrosloi jizni: devochek – k vedeniiu domaşnego hoziaistva, roli jeny i materi, malchikov – k jizni ohotnika, voina, hranitelia semi i roda. Po etoi prichine ne bylo maminyh synovei (papinyh docherei), kak chasto byvaet nyne.

V Stepi iz-za rodovogo edinstva ne bylo razvodov kak sosialnogo iavleniia. Esli po kakim-libo prichinam jena uhodila iz semi, deti po umolchaniiu ostavalis v seme otsa – glavy semi i prodoljatelia roda. Pri etom proiavilas vekovaia mudrost naşih predkov: jenşina redko brosaet svoih detei iz-za materinskogo chuvstva. Po etoi prichine i razvody byli redki. Mujchina toje ne brosal svoih detei i jenu, ibo semia byla osnovoi jiznennogo puti i roda.

Po etoi prichine byla ogromnaia otvetstvennost na stadii vybora supruga. Jenih ponimal, chto s poiavleniem detei on ne smojet s legkostiu uiti k drugoi, ibo on i ego semia budut vsiu jizn vospityvat i obespechivat detei ot pervogo braka. Nevesta toje uchityvala pri vybore buduşego supruga – sobrat veşi i detei i uiti budet nevozmojno. V nastoiaşee vremia u nas preobladaet zapadnaia model semi, kotoraia ne sootvetstvuet naşemu tradisionnomu statusu. Razreklamirovannye prava cheloveka, a ne semi, zapadnyi variant emansipasii jenşiny i pensionnoe obespechenie prişli v protivorechie s semeinymi tradisiiami i sennostiami, kotorye v izvestnoi mere ogranichivaiut svobodu lichnosti: na pervom meste semia, rojdenie detei i ih vospitanie, a takje uhod za prestarelymi roditeliami.

Prişlo vremia peresmotret zakon «O brake i seme», v chastnosti o rastorjenii braka. Esli u nas ostavliat detei s otsami (na pervoe vremia hotia 30%) pri razvodah, to eto novovvedenie ostanovilo by mnogih jenşin ot jelaniia razruşit semiu. Ved s malchikami doljen byt otes. Konechno, nado reje razluchat materei i docherei. A nyneşnee polojenie veşei – eto uşemlenie prav mujchin.

Nado izmenit otnoşenie k razvodam ne tolko mujchin i jenşin, no i vsego obşestva, a takje zakonodatelnuiu osnovu brachnyh otnoşenii, prizvannuiu zaşişat i ukrepliat semiu i semeinye sennosti, a razvody sdelat «nevygodnymi». V şkole nujno vvesti predmet «Nravstvennye osnovy semeinoi jizni», dlia molodeji otkryt kursy «Dlia molodyh mam i pap» i t.d. Neobhodim kompleksnyi gosudarstvennyi podhod k vosstanovleniiu instituta semi. Nado izmenit etu romano-germanskuiu pravovuiu sistemu pod naşu mentalnost, chto suşestvenno sokratit kolichestvo razvodov i sohranit institut semi.

                                                                                                             Dastan ELDESOV