Posle ianvarskih sobytii v Almaty i nachala voiny v Ukraine tema nasionalnyh sennostei i interesov stala ochen aktualnoi. Konechno, eta tema v gody nezavisimosti vsegda byla na povestke dnia, no v kakoi-to nedoskazannoi i usechennoi versii. Dostatochno skazat, chto mnogie gody velis diskussii o tom, byt kazahstanskoi ili kazahskoi nasii.
Krizis gosudarstvennosti v RK: net idealov
Kakuiu transformasiiu perejivaiut nasionalnye sennosti s uchetom sovremennyh realii? Slojilas li gosudarstvennaia ideologiia na osnove etih sennostei? Est li nasionalnaia ideia, kotoraia splotila narod Kazahstana?
″ Mnogie nyneşnie bedy, kotorye obruşilis na naşu stranu v poslednie gody v vide ianvarskih sobytii, nebyvaloi korrupsii, hişenii, ekstremizma, terrorizma, rosta prestupnosti, prostitusii, suisida, sosialnyh konfliktov i t.d., v nemaloi stepeni poiavilis na volne nravstvennoi, duhovnoi, lichnostnoi degradasii.
Begstvo mnogochislennyh krupnyh chinovnikov, bankirov s ogromnymi summami deneg, imuşestvom za granisu, «vseobşaia offşorizasiia» iavilis sledstviem mnogih prichin ekonomicheskogo, sosialnogo, kriminalnogo, ideologicheskogo haraktera.
Nedarom naşa strana perejila krizis gosudarstvennosti iz-za otsutstviia idealov, ideologii i patriotizma: korrumpirovannym chinovnikam ochen trudno govorit o chestnosti, nravstvennosti, liubvi k rodine, ih mysli zaniaty svoim obogaşeniem i kareroi, a ne vysokimi sennostiami i interesami strany.
Ot etogo slabeet ne tolko gosudarstvennaia ideologiia, no i samochuvstvie obşestva, ekonomicheskoe razvitie strany. Totalnoe beskulture snijaet konkurentosposobnost respubliki i daje ugrojaet nasionalnoi bezopasnosti. Vsesile chinovnikov ohvatilo mnogie sfery jizni strany: zametno upal uroven obrazovaniia i nauki, knijnoe proizvodstvo davno v krizise – pisateli i poety ostalis bez svoei auditorii, negramotnaia latinizasiia privela k iazykovomu krizisu, zakrylis mnogie SMİ i t.d.
Zakrylis mnogie knijnye magaziny i gazetnye kioski. Mnogie redaksii izdanii otkazalis ot bumajnyh versii, ostaviv ih tolko v onlaine.
V itoge zasile rossiiskih SMİ kak bylo, tak i ostalos bez izmenenii.
Esli proizvesti opros kazahstansev o suti gosudarstvennoi ideologii, to naverniaka mnogie zatrudnilis by otvetit na takoi vopros. Nado priznat, chto v Kazahstane do sih por ideologiia slaba, ne opredeleny nasionalnye orientiry, hotia est nemalye narabotki, ogromnaia baza dlia formirovaniia ideologicheskogo «karkasa» obşestva, kak otkaz ot iadernogo orujiia, osnova miroliubivoi politiki, mejetnicheskogo soglasiia, kazahskii mentalitet i gostepriimstvo, «spravedlivyi Kazahstan» i t.d.
Ved ideologiia obosnovyvaet osnovnye vektory razvitiia gosudarstva, nasionalnye orientiry i sosialnuiu stabilnost v obşestve. Za gody nezavisimosti u nas byli inisiirovany mnogie ekonomicheskie programmy, proekty, odnako sovetskaia praktika propagandistskih lozungov ne prijilas: bolşinstvo iz nyneşnih proektov po razlichnym prichinam ostalis ne realizovannymi, tem samym oni poteriali i ideologicheskuiu sostavliaiuşuiu.
Po etoi je prichine nekotorye politicheskie inisiativy i ih propaganda ne smogli zamenit gosudarstvennuiu ideologiiu. K tomu je u nas gumanitarnaia nauka imeet nizkii sosialnyi status i polojenie, ee nevostrebovannost govorit ob ignorirovanii duhovnoi sfery naşego obşestva. Po etoi prichine filosofy, kulturologi, politologi, sosiologi ne mogut vypolnit svoiu sosialnuiu funksiiu.
Gosudarstvo poşlo po neprodumannomu puti: otdalo ideologiiu na «otkup» religioznym institutam i organizasiiam vplot do vvedeniia predmeta religiovedeniia v srednei şkole. Eto nedoosenka mirovozzrencheskih, nauchnyh, duhovnyh aspektov formirovaniia cheloveka: vse-taki osnovu realnoi duhovnosti sostavliaet svetskoe obrazovanie, kultura, iskusstvo, svetskoe vospitanie.
Priniatyi v aprele 2016 goda na sessii Assamblei naroda Kazahstana Patrioticheskii akt – obşenasionalnaia ideia «Mäŋgılık El» – prikazal dolgo jit posle tragicheskih ianvarskih sobytii, kogda sama gosudarstvennost RK okazalas v opasnosti.
Vozmojno, sozdannyi v proşlom godu Nasionalnyi kurultai podnimet nasionalnye problemy i smojet vyrabotat nasionalnuiu ideologiiu.
Hudojniki pogibli v duhovnom vakuume
Po suti, my brosaemsia iz odnoi krainosti v druguiu. Tak, na zare nezavisimosti vmesto razvitiia tradisionnoi duhovnoi kultury my obiavili polnuiu svobodu veroispovedaniia, v rezultate chego v stranu hlynuli vsevozmojnye religioznye organizasii i sekty, prichem kak s Vostoka, tak i s Zapada. Kak sledstvie, vmesto uchrejdenii kultury, nauki i obrazovaniia otkrylis tysiachi mechetei, serkvei, sinagog...
Neudivitelno, chto u nas duhovnost stali vosprinimat kak religioznost, nravstvennost – kak religioznuiu moral, a rost religioznyh organizasii i religioznosti sredi naseleniia – kak bolşoe dostijenie. Gosudarstvennaia ideologiia teriaet svoi pozisii i v «mestah ne stol otdalennyh».
Eto pri mirovom liderstve RK po suisidam (priznak psihicheskogo nezdorovia obşestva, raspada instituta semi, duhovnoi nişety i dr.), roste prestupnosti, religioznogo radikalizma, razvodov, v tom chisle i po religioznym prichinam, prostitusii i t.d.
Dostatochno skazat, chto RK – v mirovyh liderah po razvodam, nemalo broşennyh detei, v tom chisle mladensev na ulise, mnogo detei rastut v nepolnyh semiah, v domah prestarelyh – polno starikov, t.e. institut semi treşit po şvam. Pochti na legalnyh usloviiah – prostitusiia, rasprostranena narkomaniia, korrupsiia – prosvetaet, po prestupnosti my toje otmetilis i t.d.
Odnim iz pervyh proiavlenii «demokraticheskoi svobody» stali demonstrasii eroticheskih, pornograficheskih filmov, amerikanskih boevikov, filmov ujasov v kinoteatrah, kinosalonah i rasprostranenie «jeltoi» pressy s obiavleniiami o seksualnyh uslugah. Po «prinsipu» «est spros – est predlojenie».
V ekonomike stali preobladat nravy i psihologiia «dikogo kapitalizma» – obogaşaisia liubym sposobom, kto kak mojet. Mesto prejnih «vlastitelei dum» – pisatelei, filosofov, rejisserov i t.d. – zaniali chinovniki i sviaşennoslujiteli.
Nasionalnaia odejda vytesniaetsia arabskoi, a kultura i ideologiia – religiei i «salafizmom». Zakrylas prejde razvitaia set knijnyh magazinov, gazetnyh i jurnalnyh kioskov, izdatelskoe delo perestalo podderjivatsia gosudarstvom…
Vyhodit, vlastiam «nevygodno» imet obrazovannoe, kulturnoe, mysliaşee naselenie – ved im slojnee upravliat. Nyne v kulture, obrazovanii, nauke vse reşaiut chinovniki.
Poetomu i poiavliaiutsia urodlivye pamiatniki vrode togo, kotoryi ustanovili Abaiu i Mihaelisu v Ust-Kamenogorske (posle vozmuşeniia v SMİ i sosialnyh setiah ubrali), prodaiutsia portrety akimov, a v gorodah my vidim primitivnyi, nizkokachestvennyi ulichnyi dizain (v hudojestvennyh i gradostroitelnyh sovetah malo predstavleny professionaly – mnogoe reşaiut chinovniki).
Daje knigi pişut v osnovnom chinovniki. Oni je poluchaiut uchenye stepeni, provodiat «reformy», v tom chisle v obrazovanii, nauke… Korrumpirovannost vlastei v izvestnoi mere sposobstvovala moralnoi degradasii naseleniia, i daje poliseiskie otkryto govorili: «My – banda!»
Poetomu neudivitelno, chto za gody nezavisimosti u nas ne poiavilis mastera urovnia Auezova, Jumabaeva, Aimauytova, Baitursynova, Makataeva, Kaldaiakova, Mergenova, Teljanova i t.d., iazykovaia reforma zaşla v tupik, a ideologiia ne predlojila nasionalnuiu paradigmu razvitiia.
Potensialnye pisateli, poety, hudojniki pogibli v duhovnom vakuume, v obşestve potrebleniia, besselnosti. Zabiurokratizirovali daje programmu «Ruhani jaŋǧyru», hotia u nee byl horoşii potensial, – doşlo do togo, chto v ee ramkah stroili vodoprovod, remontirovali avtodorogi, provodili zabegi verbliudov i t.d.
Transformasiia sennostei: tradisii plius innovasii
V itoge s razruşeniem duhovnogo naslediia bylo vybroşeno na svalku mnogoe iz kultury, v chastnosti zametno oslablo vliianie literatury, filosofii, izobrazitelnogo iskusstva, kino i t.d. A ved oni nesli s soboi i obşechelovecheskie sennosti: duhovnuiu kulturu, vysokuiu nravstvennost, chuvstvo patriotizma… Vzamen ideologi razruşeniia ne predlojili nichego novogo i pozitivnogo.
Byli nastej otkryty dveri dlia religioznyh organizasii i missionerov – ih vstrechali kak «spasitelei duş», nositelei duhovnoi istiny. Neudivitelno, chto v takoi situasii v soznanie naroda stali usilenno vnedriat religioznost, v tom chisle ekstremistskogo tolka, ideologiiu sektantstva, vsevozmojnuiu astrologiiu, mistiku, a takje potrebitelskuiu psihologiiu.
V itoge u nas poiavilis pokoleniia, «unesennye vetrom» perehodnogo perioda, v kotorom ne byli opredeleny ideologicheskie orientiry, byla utrachena obşaia sel, obediniaiuşaia i sobiraiuşaia nasiiu v edinoe seloe, utrachena osmyslennost jizni, ekzistensialnyi mir cheloveka zamknulsia v sebe.
Liubye novovvedeniia, transformasii, v tom chisle i v duhovnoi sfere, doljny imet preemstvennost po otnoşeniiu k predyduşim dostijeniiam. Nedarom v Iаponii reformy provodilis pod lozungom «tradisii plius innovasii», i tam zapadnye tehnologii organichno dopolnili tradisionnuiu kulturu. Kstati, v etoi strane est tradisionnaia religiia – sintoizm, k kotoroi mestnye jiteli otnosiatsia ochen uvajitelno. Vprochem, eto daje ne religiia kak takovaia, a bolşe nasionalnaia kultura. Ne sluchaino v etoi strane net religioznyh radikalov...
No glavnoe – novaia ideologiia perekliuchila vnimanie iaponskogo naroda, ispytyvavşego chuvstvo nepolnosennosti posle porajeniia vo II mirovoi voine, ot militaristskogo patriotizma k demokraticheskim i obşechelovecheskim sennostiam, kotorye byli pereplavleny v gornile nasionalnoi duhovnoi kultury. İ byla naidena zolotaia seredina dlia obnovliavşeisia Iаponii.
Esli je proanalizirovat 32-letnii put stanovleniia Kazahstana, to vyiasnitsia, chto my do sih por ne naşli tu «zolotuiu nit Ariadny», kotoraia privela by nas k uspehu. Vse eto vremia my dvigalis «vslepuiu», ot odnogo proekta k drugomu, daje esli oni protivorechili drug drugu.
Dumaiu, i naşei vlasti, i naşemu narodu sleduet, kak imperatoru Hirohito i iaponsam, publichno priznat svoi oşibki, vyrabotat adekvatnuiu nasionalnuiu ideologiiu, izbavitsia ot korrupsii, vozrodit kulturu i nauku, vernut v stranu vyvezennye bogatstva. Tolko v etom sluchae u nas poiavitsia şans…
U nas je iz-za nerazvitosti SMİ, literatury, ideologii, nasionalnyh idealov bogataia istoriia Stepi ne poluchila doljnogo osveşeniia i rasprostraneniia. V svoe programma «Kulturnoe nasledie» pokazala, chto Kazahstan imeet resursy dlia vozrojdeniia knigoizdatelstva, a programma «Ruhani jaŋǧyru» – dlia vozrojdeniia duhovnosti.
No dvoinaia igra po otnoşeniiu k literature i SMİ ne daet şansov populiarizasii rezultatov etih programm. Neopredelennost ideologicheskogo orientira strany zarodila neopredelennost obşestvennoi mysli, obşestvennogo razvitiia. Obşestvo, kak v nekoem zaputannom labirinte, dvijetsia v buduşee bez osmyslennyh bolşih selei, s neraskrytym potensialom, bez osoznaniia svoei roli i mesta v mirovom kontekste.
My vse okazalis zalojnikami ideologicheskoi lovuşki, i poka net nasionalnoi idei, kotoraia splotila by narod Kazahstana. Ved nasionalnaia ideia – eto nekaia sverhzadacha, konsolidiruiuşaia nasiiu, pridaiuşaia smysl ee suşestvovaniiu, opredeliaiuşaia istoricheskuiu missiiu i porojdaiuşaia u grajdan prichastnost k dostijeniiu vysokoi seli.
Dastan ELDESOV
