Atalychestvo v istorii kazahskogo gosudarstva

PERİOD LEGENDARNYH ATALYKOV Sudia po materialam ustnoi tradisii kazahov, institut atalychestva imeet drevnie korni. Etogo titula udostaivalis otdelnye predstaviteli neskolkih silnyh kazahskih rodov. Odno neosoporimo, za nositeliami etogo zvaniia doljen stoiat ochen silnyi rod ili je konfederasiia rodov, sposobnaia obespechit pomoş i podderjku politicheskoi vlasti. İmenno po etoi prichine v period obrazovaniia Kazahskogo hanstva na politicheskuiu ssenu podnialis predstaviteli roda Altai. Za etim rodom moşnym fonom stoiala bolşaia konfederasiia  Argyn. Vot chto pişet Şakarim Kudaiberdyuly, izlagaia prichiny obrazovaniia Kazahskogo hanstva: «V 1455 g. han Az-Janibek vmeste s bratom Şahgireem, buduchi v obide na hana Abulhaira, uşel k hanu Tugluku, synu Esen-Bugi iz chagataiskogo roda, chto stoial na r. Chu. Prichinu etoi obidy kazahi obiasniaiut tak:... dalnii predok argynov – proslavlennyi Daiyr-hodja byl liubimym sudei hana Abulhaira. Narod za spravedlivost prozval ego Akjol-biem. Drugim liubimsem Abulhaira byl Kara-Kypchak Koblandy-batyr. Akjol-bii i batyr Koblandy vtaine nenavideli drug druga, i odnajdy Koblandy (povstrechav v stepi Akjol-biia) ubil ego. Uznav ob etom, Az-Janibek obratilsia k hanu Abulhairu s trebovaniem predat ubiisu soglasno zakonu şariata muchitelnoi kazni. No han, opasaias vozmuşeniia i zastupnichestva (za batyra) mnogochislennogo roda kypchakov, otkazyvaet emu v kazni Koblandy i predlagaet vziat s kypchakov kun (vykup za ubiistvo), ravnyi kunu treh chelovek. No Az-Janibek, razgnevannyi reşeniem hana, otkochevyvaet ot nego so vsem svoim elem. S toi pory i ostalas pogovorka sredi kazahov: «İ zachem tebe, moi milyi, bylo sviazyvatsia s Kara-Kipchakom Koblandy!». Tak, po predaniiu, voskliknul otes Dair-hodji, Kotan-taişi, prolivaia slezy nad trupom syna. Zvali ego Kotan, taişi – poet, peves. Vot pochemu kazahi govoriat, chto dalnii predok argynov – proslavlennyi akyn Kotan. Eşio odno svidetelstvo tomu – stihi, sochinennye argynom Janak-akynom v spore s uakom Jarkyn-biem. Kogda Jarkyn-bii sprosil ego, a byli li v tvoem rodu poety, tak otvetil emu Janak: U Alaşa – predok Argyn byl na redkost odarennym, Vydelialsia on primetno sredi drugih. Pervopredok (je) argynov akyn Kotan Byl v stihe kuda kak masterovitei nas oboih! Kogda vyşeupomianutyi Az-Janibek reşil uvesti kazahov na iug, to togda, govoriat, vse samye znatnye liudi kazahov i nogaisev dolgo-dolgo proşalis so slezami na glazah. Ob etom est pechalnyi kiui, izvestnyi sredi dombristov, kotoryi oni obychno nachinaiut slovami: «Kogda han Ormanbet umer, kogda raskololas desiatiplemennaia Nogaiskaia Orda, vot kak oplakivali razluku nogaisy i kazahi...» (Qūdaiberdıūly, 2008, s.42-43). Etot razdel «Şejire» Şakarima Kudaiberdyuly soderjit originalnye materialy po genealogii i istorii kazahov, no oni trebuiut nauchnoi interpretasii. Tak, etiud o vrajde mejdu dvumia vojdiami (Koblandy i Akjol), skoree vsego, ukazyvaet na vzaimnoe sopernichestvo mejdu dvumia krupnymi ulusami chingizidov (Ak Orda i Boz Orda ) t.e. sopernichestvo mejdu potomkami Orda Edjena i Şaibana. Po povodu etogo skazaniia mejdu M.J. Kopeevym i Ş. Kudaiberdyuly byli opredelennye raznoglasiia. Pervyi schital, chto epicheskii obraz Kobylandy batyra imeet bolee rannee iazycheskoe proishojdenie. No sennost legendy, privodimoi Şakarimom, v tom, chto ona svidetelstvuet o starinnoi borbe mejdu dvumia gruppirovkami stepnyh plemen.  Eta gruppirovka, gde byli silny argyny vo glave s Daiyr-hodja, inisiirovala obrazovanie Kazahskogo hanstva, podderjav potomkov Urus hana (Ormanbeta). Drugaia gruppa, gde byli silny pozisii kypşakov, kak my uje otmechali, byla izvestna v etot period kak nogaily. İmenno oni borolis za sohranenie superetnicheskoi obşnosti. V etoi borbe oni podderjivali şaibanidov, kotorye predstavliali naibolee aktivnuiu dinastiiu chingizidov v pervoi polovine HV veka. Eta borba nachalas eşio v epohu zakata Zolotoi Ordy i naşla prodoljenie v period pravleniia Abulhaira. «Posle smerti Abulhaira ulus Uzbekskii prişel v rasstroistvo, Togda mnojestvo narodov otkochevalo s Kerei i Djanibek hanami, tak chto chislo sobravşihsia okolo nih liudei vozroslo do dvuhsot tysiach, zvat ih stali uzbek-kazahami…» – pişet vostochnyi istorik Muhammed Haidar Dulati. Odnu iz prichin raskola nado videt v borbe dvuh linii djuchidov: potomkov Orda Edjena i Şaibana. Vo vladeniiah poslednego preobladali plemena kypchakskogo soiuza, pochemu i v legende poiavilsia obraz  Kobylandy. Takim obrazom, esli predpolojit, chto  Akjol bi i Kobylandy batyr epicheskie geroi, otnosiaşiesia k vremenam legendarnym, to proslavlennyi  Daiyr –hodja realnyi personaj istorii, veroiatno, byl  atalykom  Janibek hana.  V «Şejire» est nebolşie nakladki, delo v tom, chto kazahskogo Janibeka zvali «Kışı Jänıbek», a Az Janibekom zvali odnogo iz vydaiuşihsia pravitelei Zolotoi Ordy. Odnako sleduet pomnit, chto Şejire, obrazovanie trehsostavnoi juzovoi sistemy kazahov, prichisliaetsia k zaslugam Az Janibeka, t.e. zolotoordynskogo hana. K tomu je nachalo takogo trehsostavnogo ustroistva politicheskoi organizasii etnosa v sootvetstvii s prinsipom rodstva po predstavleniiam kazahov voshodit k vremenam legendarnogo Alaşa hana (Köpeiūly, 8 t.,2013, s.117). V argynskoi konfederasii starşimi byli Kuandyk i Suiundyk, veroiatno, eşio voshodiaşie k praviaşim dinastiiam Vostochnyh gunnov. Oni vmeste s rodami Begendyk, Şegendyk, Karakesek vhodiat v starşuiu gruppu – Bes Meiram, to est piat synovei Meiram sopy. Nazvannye v dannoi genealogii imena voshodiat k rannei istorii kochevyh plemen Sentralnoi Azii. Meiram sopy kak rodonachalnik izvesten ne tolko u kazahov, no i u nekotoryh drugih tiurkoiazychnyh narodov Sibiri, v tom chisle u iakutov (saha). Bolat koja (Karakesek) – veroiatno, karluki, sledovatelno, oni v genealogiiu argynov voşli pozdnee. Poetomu v genealogicheskoi ierarhii oni hotia i potomki Meiram sopy, no ot nalojnisy-slujanki. No to, chto imenno Bolat koja vystupil arbitrom v spore za loşadei mejdu Kuandykom i Suiundykom, govorit o tom, chto v epohu gospodstva karlukov gruppy, byvşie ranşe v sostave gunnov, vynujdeny byli schitatsia i podchiniatsia im. Posle Daiyr koja v period pravleniia Kasym hana byl izvesten v kachestve atalyka Meiram, imia kotorogo veroiatno postavleno v chest legendarnogo Meiram sopy. Genealogiia legendarnogo  pervopredka  naroda saha Eldei baatura (v kazahskih versiiah –Eltai, El ata, Altai) voshodit imenno k Meiram sopy (Maiaram Suppu). V  ustnoi tradisii kazahov  podchernuto starşinstvo  roda Altai iz Argynov. Vot v chem kroetsia smysl sleduiuşego chetverostişia u kazahov: Esli ty Argyn – bud Altaem, Esli ty Alşyn – bud Adaem, Esli ty Uisun – bud Sikymom, Janysom, Botpaem, Esli ty Naiman – bud Karakereem, Mataem.  Kak otmechal v svoe vremia M.J.Köpeiuly: «Sözdıŋ ötırıgıne nanba, Kelısımıne nan. Ötırıgıne nansa bolar,  Kelıstırıp aituşysy bolsa dep Äz Jänıbek han aitqan eken» (Köpeiūly, t.8, s.117). İshodia iz takih soobrajenii i faktov my mojem predpolojit chto v period obrazovaniia Kazahskogo hanstva   zadachi pokrovitelstva i zaşity  Hanskoi Ordy  byli vozlojeny rodu Altai. NEKOTORYE MATERİALY O FUNKSİIаH İNSTİTUTA ATALYChESTVA  Atalyk – v kazahskoi politicheskoi tradisii chelovek zameniaiuşii  otsa, i odnovremenno  sovetnik hana. Po etoi prichine  russkie posly, pobyvavşie v Kazahskoi orde v  epohu Az Tauke hana nazyvali atalykov «diadka hana», «lutşii chelovek». Anke fon Kiugelgen daet sleduiuşee opredelenie poniatiiu atalyka: «Atalyk (tiurkoiazychn. «otsovstva») v Zolotoi Orde i pri eio priamyh preemnikah zanimal mesto vospitatelia prinsa i otvechal takje za domaşnee hoziaistvo svoego podopechnogo; krome togo, atalyk mog slujit takje hanu v kachestve sovetnika i doverennogo lisa v voennyh i administrativnyh voprosah» (Kiugelgan, 2004, s.5, 414). Znatok kazahskogo genealogicheskogo dreva Maşhur Jusup Kopeev, interpretiruia odno stihotvornoe -proizvedenie – tolgau ot Kuderi Koja, govorit: «Egiz, Taiym, iz roda Malai-Jadiger, v svoe vremia byli «atalykami» i upravliali kocheviami hanov». Upomianutye zdes batyry Egiz, Taiim slujili dinastii Bukei hana, syna Barak hana, a slova «köşı-qon» oznachaet, chto upravliali vsemi hoziaistvennymi i politicheskimi delami Hanskoi Ordy. Atalyki slujat prejde vsego mediatorami mejdu politicheskoi vlastiu i rodopraviteliami. S odnoi storony, han vsegda obiazan schitatsia s narodom, s drugoi storony, on mojet provodit svoiu politiku cherez silnyi rod, izbiraiuşii atalykov. V liuboi situasii zadachei atalykov iavlialos dovedenie nepokornyh plemen do urovnia, v kotorom oni prisluşivalis hana, opiraias na silu svoego roda i plemeni. İzvestnyi sovetskii spesialist po srednevekovoi istorii Vostoka A. Iаkubovskii, opisyvaia strukturu vlasti Buharskogo hanstva, vysoko osenivaet rol atalykov. Soglasno mneniiu uchenogo, atalyk – eto kak doljnost premer-ministra, dalee idut ministr finansov – diuan begi, na tretei stupeni raspolagaetsia parvanşi, na chetvertoi – datha. Na lestnise doljnostei Buharskogo hanstva bii zanimaiut sedmoe mesto, a batyry – piatnadsatoe. V poslednee vremia blagodaria takim issledovateliam-vostokovedam, kak Galiia Kambarbekova, Nurlan Atygaev, kotorye vveli otdelnye razdely iranskogo proizvedeniia «Tarih-i Sefevia» (İstoriia dinastii Sefevi) v nauchnyi oborot, poiavilis dannye ob atalyke Meirame. Sudia po iranskomu istochniku, Meiram atalyk byl vospitatelem Abulhaira – syna Kasyma. Kasym han v period svoego moguşestva, kak svidetelstvuiut vostochnye istochniki, «byl ne menee izvesten, chem Djuchi han». Soglasno materialam «Tarih-i Sefevia» (İstoriia dinastii Sefevi), privedennym Galiei Kambarbekovoi, u Kasym hana bylo 1200 povelitelei – emirov (generalov). Sredi nih osobenno upominaetsia imia atalyka Meirama. On byl nastavnikom syna Kasyma Abulhaira, kotoryi rukovodil voiskom, otpravlennym po prosbe uzbekskih pravitelei iz dinastii Şaibanidov na pomoş protiv Kyzylbasov (sefevidov) DİNASTİIа KAZAHSKİH ATALYKOV  HVII- HVIII VV Arystan atalyk Sleduiuşee upominanie o rannih kazahskih atalykah my vstrechaem uje v rossiiskih arhivnyh materialah. Rech idet ob Arystan atalyk, syn Saidaly  iz roda Altai,  ot kotorogo vedut svoiu genealogiiu izvestnye nam iz istorii HIH – nachala HH vekov rukovoditeli tolengutskih obşin Şubartau, tore-tolenguty Bukeevskoi Ordy, znachitelnye gruppy tolengutov blijaişego zarubejia i t.d.  Kem byl Saidaly my ne znaem, no v ustnoi tradisii est takoe  interesnoe  vyrajenie  «Saidalynyŋ sary keŋesı». Predpolojitelno  ego deiatelnost nachinalas vo vremena Haknazar hana i zakonchilas v epohu pravleniia Esim hana. V pisme Petru I, napisannom starşim kazahskim hanom, unasledovavşim prestol ot Az Tauke – Kaipom est slova: «poslal ia ot sebia k Vaşemu velichestvu starinnogo  svoego slugu i atalyka Araslan-batyria, luchşego cheloveka, syna ego Tantai batyria bolşim poslannikom». Kakuiu informasiiu my mojem izvlech iz dannogo abzasa? Vo-pervyh, ochevidno, chto atalyk Arystan iavliaetsia vydaiuşeisia lichnostiu, vnesşii znachitelnyi vklad v politicheskuiu jizn Kazahskogo hanstva; vo-vtoryh, slovo «starinnyi» oznachaet, chto eta dinastiia dolgoe vremia byla u vlasti; v-tretih, tot fakt, chto Kaip han I  podcherkivaet osobo, chto otpravil v kachestve glavnogo posla syna samogo Arystan atalyka Tantai batyra oznachaet, kakoe on vajnoe znachenie pridaet etomu posolstvu v Rossiiskuiu imperiiu. U Arystan atalyka  bylo vosem synovei. Pervyi iz nih vyşeupomianutyi Tantai batyr, otpravlennyi v kachestve glavnogo posla k Petru I Kaiyp hanom I v 1717 godu. Barky atalyk Barky atalyk, odin iz synovei Arystan atalyka, prodoljil delo svoego otsa v kachestve atalyka pri Tauke hane(1680-1715 gg.). Tauke dlia svoego vremeni byl dostatochno silnym gosudarem, chia vlast territorialno rasprostranialas na vse tri kazahskih juza. Rossiiskii issledovatel A.İ. Levşin, opiraias na kazahskie materialy, dal sleduiuşuiu harakteristiku velikomu Tauke-hanu: «Pri imeni sem serdse vsiakogo Kirgiz-Kazaka, neskolko vozvyşaiuşegosia duhom nad tolpami buinyh sootechestvennikov svoih, napolniaetsia blagogoveniem i priznatelnostiu. Eto Likurg, eto Drakon Ord Kazachih» (Levşin, ch.2, 1832, s.63-64). V kazahskih istoricheskih predaniiah za nim priznaetsia zasluga umirotvoritelia. On ostanavlivaet gubitelnye mejdousobisy i krovoprolitiia, prodoljavşiesia v techenie mnogih let; on ubejdaet vseh umom i spravedlivostiu povinovatsia emu; on soediniaet slabye rody vmeste dlia soprotivleniia silnym, a silnyh usmiriaet, i daet vsem obşie zakony, po kotorym sudil ih (Köpeiūly, t.8, 2013, s.122). Kazahskie istoriki tradisionnogo perioda obychno stih rassmatrivaiut v kachestve dokazatelstva, t.e. fakta (öleŋ söz eskı sözdıŋ dälelı). V sootvetstvii s etim prinsipom M.J. Kopeev privodit odin iz samyh interesnyh stihov iz naslediia Sakau akyna, jivşego v konse HVIII-nachale HIH vv.: Äz Täukenıŋ tūsynda, Qarlyǧaştai qairylysqan, Qalyŋ qazaq el eken. Baisynǧa barsa mal bögıp, Jatatūǧyn kezı eken. Edıl -Jaiyk esılıp, Oinap jatqan su eken ..................................... Baitaq jatqan Syr boiyn Şüigıp jürgen halyq eken V otdelnyh variantah Şejire, v stihotvornoi forme, ili v vide oratorskih izrechenii, kstati, ochen udobnoi dlia peredachi mysli v verbalnoi kulture kazahov, ukazyvaiutsia osnovnye motivy deistvii Tauke-hana po konkretnym sosialno-politicheskim voprosam. İmia Barky atalyk vstrchaetsia vo mnogih materialah ustnoi tradisii kazahov. Bolee togo, izvestny takie krylatye vyrajeniia  kak «Han da Barky, qara da Barqy», «Sözdıŋ narqyn Barqy bıledı» i t.d. Est takde  neskolkih arhivnyh materialah, sviazannyh s oslojneniem kazahsko-russkih otnoşenii v konse XVII veka, gde upominaetsia imia Barky atalyka.  V 1690 godu letom na beregu ozera Iаmyş vo vremia peregovorov byli zahvacheny russkimi kazahskie posly Keldei i Sary batyr. U nas, k sojaleniiu, net materialov, obiasniaiuşih prichiny razgorevşegosia skandala na beregah İrtyşa mejdu diplomatami toi epohi, no etot insident vposledstvii pereros v krupneişie  pogranichnye  konflikty. Eti  obstoiatelstva vynudili   sibirskoe rukovodstvo otpravit v Kazahskuiu ordu v 1692 godu novoe posolstvo vo glave s Andreem Nepripasovym: «V proşlom v 200 godu, iiulia v 14 den, po ukazu velikih gosudarei, i po gramote iz Sibirskogo Prikazu, poslal ego Vasku iz Tobolska boiarin Stepan İvanovich Saltykov s Tobolskim synom boiarskim s Andreem Nepripasovym; da s nimi je Andreem poslan Tobolskii konnyi kazak Aleksaşka Alemasov, da iurtovskii slujivoi Tatarin Eliuchka Şemanaev dlia tolmachestva v Kazachiu ordu (k) Tevkihanu s vygovorom, chto ego liudi hodiat velikogo gosudaria Tobolskogo uezdu pod slobody, i liudei pobivaiut i v polon emliut i razoriaiut. İ şli de oni ot Tobolska suhim putem priamo stepiu dva mesiasa do pervogo gorodu Turgustanu, gde jivet Kazachei Ordy vladeles Tevkihan. A şli de oni ot Tobolska stepiu, nikakih liudei ne vidali, i dorogoiu de v stepi pereplyvali dvajdy reku İşim, odnajdy pereplyvali na plotah, a v drugoi raz pereehali v brod, a inyh rek do Kazachei Ordy nikakih net. İ prişla de v Kazachiu ordu avgusta v 15 den 200 godu, i hodili k Tevkihanu s ukazom velikogo gosudaria i s vygovorom v Urgu».  V etom dokumente govoritsia ob uchastii Barqy atalyk v peregovornom prosesse: «İ prişed, tut je s nimi bil chelom Tobolskii iurtovskii Tatarin Tauşka Mergen s tovarişami, chtob ih otpustit torgovat v Buhary. İ Andrei Nepripasov Tauşku Mergeniu govoril: in de ty beş chelom v Buhary: i kak dei poidut Kazaki pod slobody i pod ostrogi, i ty de v tom otvet daş li, chto voinoiu Kazachei ordy liudi pod gosudarevy slobody poidut bezvestno i razoriat? İ Tauşka Mergen govoril: nam de do gosudarevyh slobod kakoe delo? Hotia de i vse vyrubiat i pojgut, nam de do togo dela net, dlia togo, chto de my liudi torgovye, a ne voinskie. İ Tevkihanov lutchei chelovek Atalyk Barhu Batyr stal ego Tauşku branit za to, chto oni takie nepristoinye slova govorit. İ Tevkihan Tauşku Mergenia s tovarişi, po ego chelobitiiu, v Buhary otpustili, a ih Andreia zaderjav, skazal: kak de budet Tauşka Mergen iz Buhar s tovarişami, i v to de chislo ih Andreia otpustit on Tevkihan. İ Tauşko Mergen v Buhary poşel. İ posle ego poşli dva sarevicha Oblai i Kazei sultany v Russkie gosudarevy goroda s Kazakami voinoiu…» (Dopolneniia k aktam istoricheskim, t.H, 1867, s. 385-388). V posleduiuşem mesto atalyka zanial syn Barky atalyka, Niiaz batyr. Niiaz atalyk Nachinaia s goda smerti Az Tauke hana, Niiaz batyr byl atalykom pri Bolat hane, syne Tauke hana, pri Sameke (Şahmuhammed) hane, syne Tauke hana, pri Abulmambet hane, syne Bulata hana. Niiaz atalyk izvesten kak odin iz vydaiuşihsia gosudarstvennyh deiatelei v slojnye gody HVIII veka, derjavşii poriadok v stolichnom statuse Turkestana. V istoricheskih materialah togo vremeni o nem pişut, kak o «diadke hana». V russkih istochnikah podrobno opisyvaetsia, kak v 1739 godu Abulmambet-sultan, «syn byvşego Pulata-hana i buduchi-de on v proşlom godu v Turkestane ot znatneişih kirgiz-kaisaskih rodov iako Arginskogo, Aktaiskogo i Uvakgireiskogo i ot drugih udostoen v hany...» pri podderjke Niiaz atalyka. «On priglasil Abulmambeta v Turkestan i utverdil ego na trone» – otmechaetsia v istochnike. V 1740 godu v Orenburge, raspolojennom na srednem techenii reki Jaiyq (Ural), proşla vstrecha russkogo rukovodstva s kazahskim, s uchastiem vidnyh deiatelei Srednego i Mladşego juzov. Kogda orenburgskii general-maior Urusov vstretilsia s kazahskim hanom Abulmambetom, ego soprovojdal Niiaz batyr. Po mneniiu russkih, on iavlialsia umnym, krasnorechivym i mudrym pravitelem. Ego slova vesomy, kak svines, rech vyderjanna, i on rukovodstvuetsia kriticheskim myşleniem. Slova Niiaza zafiksirovany v dnevnikah russkih ofiserov: «...vstupil s general-leitenantom v rech kirgiz-kaisaskoi Srednei ordy znatneişii starşina Niiaz-batyr, o kotorom izvestno, chto on vo vremia Şemiaki-hana v Turkestante velikuiu silu imel, a po smerti ego Tukestantom upravlial, Abulmambet hana na hanstvo utverdil. On (Niiaz batyr) prismotren po aziatskomu obyknoveniiu vesma neglupym chelovekom i primechno, chto on pered vsemi starşinami bolşego po preimuşestva treboval...». V 1742 g. Niiaz atalyk soprovojdal Abulfeiz sultana, syna glavnogo hana kazahov Abulmambeta, otpravlennogo v kachestve amanata s beloi iurtoi (aq üilı amanat) v stavku Galdan Serena dlia osvobojdeniia Abylai sultana. Posle smerti Abylai hana, v nachale 1781 goda, Niiaz atalyk okazalsia edinstvennym vliiatelnym kazahskim pravitelem v iujnom regione. Buduchi v Turkestane, emu prihodilos pokrovitelstvovat Taşkentu i ego okruge. V osnovnom ego deiatelnost zakliuchalas v podderjke torgovyh korporasii i organizasii torgovyh karavanov. İzvestno, chto v Taşkente jil i pravil ot imeni svoego otsa syn Niiaz atalyka Aldeberli. Po ustnym rasskazam şejire izvestno, chto v konse 1780-h Aldeberli byl otravlen. Eto obiasniaetsia tem, chto v eto vremia ukreplialos Kokandskoe hanstvo, kotoroe bylo zaiteresovano v likvidasii vliianiia kazahov i v usilenii svoei vlasti. Posle smerti Aldeberli, Niiaz batyr, buduchi v preklonnom vozraste, byl vynujden snova vziat upravlenie Taşkentom v svoi ruki. V sviazi s etim sobytiem v ustnoi tradisii Janaarkinskih starsev sohranilis stroki «Qūlǧarasy qūşaqtap, İtqarasy pyşaqtap», to est, kogda Kulgara obnimaet, İtkara rejet nojom. Schitaetsia, chto eto sobytie imelo mesto v 1784 godu. Niiaz atalyk uşel iz jizni v 1785 godu i byl pohoronen v Turkestane v mavzolee Hodja Ahmeta Iassaui okolo takih velikih lichnostei, rukovodivşih poslednim voinstvennym ulusom Evraziiskogo kontinenta, kak velikie kazahskie hany Esim, Salkam Jangir, Abylai, biev i batyrov, kak Kaz dauysty Kazybek bi, Kart Bogenbai batyr, Şakşak Janibek batyr, Tobykty Mamai batyr i dr.  Syn Arystana – Togyzak Taşkentskii Kak i kogda okazalis potomki odnogo iz synovei Arystana atalyka, Togyzaka, pod Taşkentom nam seichas neizvestno. No to, chto nedaleko ot Taşkenta, v Chirchikskom raione, projivaiut potomki Togyzaka – eto istoricheskii fakt. Veroiatno,  zaselenie imi Taşkentskih prigorodov siavzano s neobhodimostiu obespecheniia  politicheskoi loialnosti etogo bolşogo goroda k Kazahskomu hanstvu, a  drugoi storony  Taşkent byl krupnym uzlovym punktom  torgovli. Kak izvestno, posle poteri nezavisimosti Kazahskogo hanstva nastupili tiajelye dni edinogo naroda.  Rossiia nachala provodit administrativno-territorialnye reformy kotorye priveli k raspadu tradisionnyh adminitrativno-territorialnyh edinis, usugubili vnutrennie sviazi kazahskogo naroda. V sviazi s raspadom sentralizovannoi politicheskoi sistemy sviazi mejdu razlichnymi gurppami töre, atalykov i tölengutov nachinaiut  razryvaiutsia.  Tolko v nachale HH veka uselevşie ot voennoi kolonizasii potomki töre, atalykov i tölengutov nachinaiut iskat drug druga. V samom nachale HH veka v 50 aulah, obşei chislennostiu 1459 chelovek, administrativnogo okruga №5 Aktauskoi volosti Akmolinskogo uezda byl volostnym upravliaiuşim İsa Kantarbaiuly, potomok Barky atalyka. On dolgie gody zanimal doljnost volostnogo upravitelia, byl sostoiatelnym chelovekom. Po sei den starsy rasskazyvaiut o tom, kak po nastavleniiu predkov, on v 1901 godu otpravilsia v Taşkent na poiski detei Togyzaka, naşel ih na beregu r.Chirchik, i ugovarival  prisoedinitsia k rodstvennikam, projivaiuşim v svoei volosti. No mesta kotorye zanimali Taşkentskie Togyzaki byli prekrasnye, udobnye kak dlia jivotnovodstva, tak i dlia dlia zemledeliia, tem bolee samyi bolşoi gorod Srednei Azii- Taşkent byl riadom. Kak izvestno, s 1917 goda kruto meniaetsia vsia sistema jizneobespecheniia kazahov, nastpili dnia gosudarstvennogo terrora, repressii, aşarşylyk, vosstaniia i voina i t.d. Sviazi mejdu razlichnymi gruppami atalykov snova razryvaiutsia, i tolko s obreteniem Kazahstanom nezavisimosti oni poluchaiut vozmojnost dlia nalijivaniia prejnih sviazei.  Serikbai Jarkeşov, potomok Barky atalyka, prodoljil delo İsa Kantarbaiuly i snova  naşel  Togyzakov pod Taşkentom. Synovia Arystana- Mamadaiyr, Mamaşyk Sudia po tekstu pisma ot 1897 goda İsy Kantarbaeva, volostnogo upravitelia Akmolinskoi oblasti: «Synovia Arystan atalyka Mamadaiyr,  Mamaşyk popali vo vrajeskii plen. Arystan atalyk sobral voisko  i  pod rukovodstvom tore  prişel osvobojdat svoih synovei.  V hode bitvy kazahi smogli  otbit svoih plennyh.  Posle togo, predstaviteli tore zametili, chto Mamadaiyr i Mamaşik otlichaiutsia otvagoi,  i  vkliuchili ih v svoe okrujenie.  Takim obrazom, oni prisoedinilis k voisku tore i priniali uchastie v pohodah». V drugoi legende govoritsia, chto Mamadaiyr stal vydaiuşimsia nukerom, rukovodil voinami tore,  poliubil doch tore Kunai (izvestnaia vposledstvii kak Kun apa) i hotel jenitsia na nei. V te vremena  chingizidy-tore ne vydavali svoih docherei, byli gotovy primeniat strogie nakazaniia. Materi parnia i devuşki ochen uvajali drug druga, i v rezultate oni spasli parnia ot smerti. Pozje otes devuşki, voshitivşiisia hrabrostiu Mamadaiyra, ostalsia im ochen dovolen. Devuşka prosit u otsa razreşenie vyiti zamuj za Mamadaiyra i ustroit toi. Otes ispolnil jelanie docheri, ustroil svadbu i vydal eio zamuj za Mamadaiyr ata. Doch tore stala vernoi sputnisei Mamadaiyra. Krasivaia i umnaia doch tore Kunai stala uvajaemoi materiu naroda i poluchila imia «Kün apa». Ot Mamadaiyra rojdaetsia Tegin, ot Tegina rojdaiutsia – Mandai, Boran. Ot Mandaia – Aktos, Jalantos. Ot Aktosa – Umirzak.  Ot Borana – rodilsia Boran ata. Ot Jalantosa rodilsia – Jalan ata» – napisano v rodoslovnoi (Äjıbekov, 2005, s.16). Odna iz vetvei potomkov Mamadaiyra seichas obitaiut v vostochnyh regionah  Kazahstana. Delo v tom,  chto  v  seredine HVIII veka situasiia na vostochnyh granisah Kazahskogo hanstva oslojniaetsia usileniem kitaiskogo faktora. Ogromnoe mesto v istorii kazahov zanimaiut sobytiia, sviazannye s padeniem Durben Oiratskogo (Djungarskogo) gosudarstva. V techenii sta let ono slujilo barerom protiv zahvatnicheskoi politiki praviaşei Manchjurskoi dinastii Kitaia. Nachalo krizisa kalmyskogo obşestva bylo polojeno smertiu Galdan Serena v 1745 godu. Letom 1757 goda nachalis mirnye peregovory mejdu Kazahskim hanstvom i sinskimi vlastiami. V etom godu pri posrednichestve komanduiuşego pogranichnymi voiskami Chjao Hao v Pekin bylo napravleno pervoe kazahskoe posolstvo ot Abylai-sultana. Vsled za posolstvom na vostok otpravilas bolşaia komanda vo glave s sultanom Abulfeizom  iz Turkestana, kotoryi v nachale goda byl naznachen sultanom kazahskih rodov, napravliaiuşihsia v vostochnye kochevia. Vsia istoricheskaia informasiia ob etom dvijenii imeetsia v knige Kurbangali Halid, gde on pişet «...Abulfeiz otpravilsia vmeste so svoei  molodoi jenoi, kotoraia byla docheriu Nuraly hana, sestroi Bukei hana... Poselilis oni u podnojiia gor Chingistau, a mechet kotoruiu on postroil suşestvoval do 1860 goda. İmamom byl Aiub hodja...»   (Halid, 1992, s.114).  Vmeste s nim otpravilas bolşaia gruppa podderjki iz synovei atalykov pod predvoditelstvom Umirzaka, potomka Mamadaira, iz tolengutskih otriadov, vo glave s Janazar batyrom, sviaşennoslujiteli i t.d. Vsia eta bolşaia komanda vo glave s Abulfeizom ostanovilas v mestnosti Chingis tau, gde kogda-to po kazahskim skazaniiam stoiala orda velikogo zavoevatelia i pervopredka kazahskih tore. V prigranichnyh raionah v etoi sviazi proishodiat svoebraznye prosedury narodnoi diplomatii, vyrajaiuşiesia v vstreche i obmene liubeznostiami mejdu kitaiskimi pogranichnymi komandirami i rukovoditeliami kazahskih rodov. Preodolevaia neimovernye trudnosti, kazahi plemen abak-kerei i naimany postenno zaniali svoi legendarnye kochevia. Gody proşli. Blagodaria deiatelnoi politike Abulfeiza kazahi postepenno zaselili Semireche, verhniuiu dolinu r.İli, Altai, Tarbagatai. Po etoi prichine postepenno otdelialis drug ot druga potomki Arystan atalyka. Potomki ot Barky atalyka v seredine HVIII veka bolşe sosredotachivalis v Sentralnom Kazahstane. Zatem s nachala HIH veka v sviazi s kolonialnymi reformami potomki atalykov perejivaiut tiajelye vremena, Odnako u nih v pamiati eşio byloe proşloe: oni pomnili, chto syn Barky atalyka, Niiaz batyr, prinial reşenie otpravit Umurzaka, potomka Mamadaiyra, vmeste s sultanom Abulfeizom iz Turkestana v dalekii vostochnyi krai. Veroiatno, v kakoi-to stepeni potomki  Barky  chuvstvovali na sebe vinu za takoe reşenie svoego predka. Poetomu, leja na smertnom odre, Kantarbai batyr, vnuk Barky atalyka, poruchaet svoemu synu İse iskat potomkov Mamadaiyra i Mamaşyka. Poskolku Abulfeiz sultan byl prestolonaslednikom, kazahi vosprinimali ego kak buduşego pravitelia. İmenno po etoi prichine Alihan Bukeihan, osnovatel dvijeniia Alaş pisal: «...otchii dom (kara şanyrak) Abulmambeta ostalsia v Şubartau, v Iýjnom Saiake (Küngei Saiaq)». Materialy ustnoi tradisii kazahov i genealogii svidetelstvuiut o tom, chto potomki Mamadaiyra rasselilis ne tolko v vostochnyh regionah, no  i zapadnyh raionah Kazahstana. Odin iz spesialistov po istorii tolengutstva, professor Atyrauskogo gosudarstvennogo universiteta A.Şamgonov otmechal, chto nekotoraia chast tolengutov  Zapadnogo Kazahstana i Bukeevskoi Ordy iavliaiutsia potomkami Mamadaiyra iz roda  Altai: «...poslednie issledovaniia pokazyvaiut, chto bukeevskie tolenguty berut svoe nachalo ot potomkov roda Argyn – Altaia, Mamadaiyra. Aksakaly tolengutov s beregov Volgi i Urala govorili takje,  chto ih dalnie predki proishodiat iz roda Argyn Srednego juza». Na samom dele rech idet ne stolko o tolengutah, skolko o potomkah atalykov, rastvorivşihsia v srede tolengutov. Tolengutov po chislennosti vsegda bylo bolşe, chem atalykov. Ne sekret, chto predstaviteli dinastii atalykov, tak nazyvaemye «töre-töleŋgıt» vyjili tolko potomu, chto naşli priiut sredi tolengutov. Esli by Sovetskaia vlast znala ob ih proishojdenii i politicheskoi roli v Kazahskom hanstve, to oni byli by repressirovany naravne s töre-chingizidami. V sochinenii professora A. Şamgonova idet rech imenno o potomkah  Koken, syna  Mamadaiyra.  V bollşom massive tolengutov Zapadnogo Kazahstana imenno oni  nazyvaiutsia tore-tolengutami, poskolku imeiut otnoşenie k dinastii atalykov (Şamǧonov A. Bökei handyǧynda töleŋgıt ruynyŋ qalyptasuy, 2015, s.131). Voobşe interesnym faktom iavliaetsia to, chto synovia atalykov, veduşie svoi rod ot Arystana, iavliaias oporoi kazahskih chingizidov, rasselilis po vsemu Kazahskomu hanstvu. *** Materialy po HVIII veku predostavliaiut massu faktov ob osnovnom sentre formirovaniia kak atalykov, tak i tolengutovckih grupp. Eto Turkestan, gde nahodilas Hanskaia Orda (rezidensiia) i deistvovali drugie upravlencheskie instituty. Govoria o hanskoi vlasti, neobhodimo otmetit, chto naibolee nadejnymi, naibolee blizkimi liudmi k hanu byli atalyki, kotorye v kachestve vospitatelei prinsev, namestnikov i sovetnikov, rukovoditelei posolstv.  Atalyk vel dela ordy  (orda – apparat pravleniia, rezidensiia  hana, a takje sentralnaia chast goroda). V Taşkente vo vremena pravleniia Jolbarys-hana takuiu missiiu vypolnial «Bolşoi Ordy znatneişii kaisachenin Tiulia bii, kotoryi i v Taşkente bolşe hana vladelsem pochitaetsia». V Turkestane, v stolise gosudarstva, atalykom byl «Srednei Ordy znatneişii starşina Niiaz-batyr, o kotorom izvestno, chto on vo vremia Şemiaki-hana v Turkestante velikuiu imel, a po smerti ego Turkestantom upravlial i Abulmamet-hana na hanstvo utverdil» (Kazahsko-russkie otnoşeniia, 1961, s.155). Pri vyezde hanov v step vmeste s kochevymi gruppami v gorodah ostavalis ih «diadki»- atalyki: «Hany imeiut osobye dvorsy v glavnyh gorodah: Bolşoi ordy – v Taşkente, v Srednei orde – v Turkestane; a jivut po svoei vole, kogda hotiat, a bolşe v pole s ordoiu kochuiut, a po vyezde v domah jivut i upravliaiut diadki (atalyki – J.A.) ih», –  otmechaiut orenburgskie chinovniki so slov sarta Nurmuhambeta Alimova (Dobrosmyslov, t.2, 1900, s.55-57). Poluchaetsia, chto osnovnaia rol atalykov zakliuchaetsia v upravlenii gosudarstvom. V rossiiskih istochnikah chasto ih nazyvaiut «lutchimi liudmi»: «İ Tevki hanov lutchei chelovek Atalyk Barhu batyr stal ego Tauşku branit za to, chto on takie nepristoinye slova govorit. İ Tevki han Tauşku Mergenia s tovarişi, po ego chelobitiu, v Buhary otpustil, a ih Andreia zaderjav skazal...» (Dopolneniia k istoricheskim aktam.  t. X, 1867, s.387). Atalykam okazyvalis takie je pochesti kak predstaviteliam beloi kosti. Rukovoditeli inostrannyh posolstv po pribytii v Turkestan srazu je şli k rezidensii na vstrechu s atalykom, chtoby obsudit s nim protokolnye dela. Kak pokazyvaet vyşeprivedennyi tekst, atalyk uchastvoval v peregovorah, a takje mog vyskazat svoe mnenie po tem ili inym voprosam sotrudnichestva. V pismennyh istochnikah konsa HVII-HVIII vekov v kachestve rukovoditelia diplomaticheskih missii v Rossiiu chasto vstrechaetsia imia Taikonyr-batyra, syna Kultabai-atalyka. V rossiiskih bumagah ot 40-h godov HVIII veka upominaetsia imia Niiaz-batyra, syna Barky-atalyka, kotoryi predstavlial interesy hanskoi ordy vo vremia Orskoi vstrechi. Po svedeniiam on pri hane Sameke upravlial Turkestanom, posle smerti Sameke vydvinul Abulmambeta v hany. Kogda maior Miller predlojil emu vodku, Niiaz-atalyk, pokazav na odnogo iz batyrov, razgoriachennogo vodkoi skazal: «Iа de luchşe hochu mertvym byt, nejeli s nim ravniatsia» (Kazahsko-russkie otnoşeniia, 1961, s.156). On rasskazal kniaziu Urusovu o genealogicheskom dreve kazahskih hanov, prekrasno znal otlichitelnye cherty kajdogo naroda. V podchinenii u atalykov nahodilis – tolenguty, kotorye sostavliali osobuiu kategoriiu slujaşih. Bolşaia chast tolengutov sosredotachivalas vokrug hanskoi ordy, vypolniaia po suti rol ispolnitelnoi vlasti v gosudarstve. Sostav etoi gruppy postoianno popolnialsia za schet riadovyh kochevnikov, plennyh. Vo vremia voennyh pohodov obşee rukovodstvo voiskami veli sultany i hany. Otmetim, chto osnovnaia funksiia hanov i sultanov zakliuchalas kak raz vo vneşnepoliticheskoi deiatelnosti, v voennom predvoditelstve. V kochevom obşestve kazahov kajdyi mujchina po suti byl voinom i po pervomu prizyvu «attan» v liuboe vremia mog sest na konia. Voinskaia doblest v etom obşestve schitalas vysşim dostoinstvom. Liudi, ne imeiuşie boevyh konei i dospehov s orujiem, ne dopuskalis v narodnye sobraniia i ne imeli prava golosa. V Karnake, nedaleko ot Turkestana, deistvovali v te vremena bolşoe kolichestvo medrese, gde gotovili spesialistov po vsem napravleniiam, v tom chisle i gosudarstvennyh slujaşih. Vposledstvii, vo-pervyh, iz za velikogo bosu vo vremena «Aqtaban şūbyryndy» edinstvo kazahskoi politicheskoi sistemy raspalos, chto privelo k dezorganizasii i desentralizasii, vo-vtoryh, i daje kogda kazaham udalos vosstanovit suverenitet v seredine HVIII veka, po mere rasşireniia territorii otdelnye gruppy atalykov i tolengutov eşio bolee otdelilis ot osnovnogo politicheskogo sentra.   Literatura:  Äjıbekov B. Ömırzaq ūrpaqtarynyŋ şejıresı. Almaty: İnform-Arna, 2005. Dobrosmyslov A.İ. Materialy po istorii Rossii. Orenburg, t.2, 1900 Dopolnenie k aktam istoricheskim, sobrannye i izdannye Arheologicheskoi komisseiu. t. IV. SPb., 1842; t. V. SPb., 1842; t. VII. SPb., 1859; t. H. SPb., 1867. Kazahsko-russkie otnoşeniia v XVI-XVIII vv. - Alma-Ata, 1961 Köpeiūly M.J. Şyǧarmalary. 1-20 tomdar. Bas redaktory E.M.Aryn. Pavlodar, 2013. Kiugelgen fon A. Legitimasiia Sredneaziatskoi dinastii mangitov v proizvedeniiah ih istorikov (HUIII-HIH vv.).Almaty,2004. Qūdaiberdıūly Ş. Türık, qyrǧyz-qazaq häm handar şejıresı. Astana: «Foliant», 2008. Faksimile, audarma, tüsınıktemeler men körsetkışterdı jazǧan J.O.Artyqbaev. Levşin A.İ. Opisanie kirgiz-kazaskih ili kirgiz-kaisaskih ord i stepei. Almaty,1996 Şamǧonov A. Qazaq handyǧyndaǧy töleŋgıtter jäne «töleŋgıt» sözınıŋ şyǧu törkını turaly//Qazaq handyǧynyŋ memlekettık basqaru instituttary. Ǧylymi maqalalar jinaǧy. Astana: QR Prezidentınıŋ janyndaǧy Memlekettık basqaru akademiiasy, 2015, s. 121-129 Halid K. Tauarih hamsa şarhi / şyǧystyŋ bes tarihy/. Almaty, 1992.    

Jambyl Artykbaev

doktor istoricheskih nauk, professor