V istorii Kazahskogo hanstva bylo nemalo lichnostei, ostavivşih svoei sozidatelnoi deiatelnostiu glubokii sled v istoricheskom proşlom svoego naroda i strany. So vremenem stanovitsia zametnei ih rol v formirovanii istoricheskogo soznaniia naroda. V pleiade takih istoricheskih lichnostei osoboe mesto zanimaet Aiteke bi.
Bi — v perevode s kazahskogo oznachaet «sudia, izbrannyi narodom». Bii byli raznogo masştaba — mestnogo (aulnogo), regionalnogo, rodovogo, plemennogo i tak dalee. Şokan Ualihanov tak harakterizoval ih rol i mesto v kazahskom tradisionnom obşestve: «Chtoby obresti imia biia, nujno bylo ne raz pokazat pered narodom svoi iuridicheskie znaniia i svoiu oratorskuiu sposobnost».
Do segodniaşnego dnia do nas doşli imena treh velikih synov kazahskogo naroda, treh slavnyh mudresov — Tole bi, Kazybek bi i Aiteke bi. İmenno oni stali dlia kazahov neprehodiaşim simvolom nasionalnogo edinstva. İh strastnye rechi vladeli umami potomkov, kak izrecheniia iz sviaşennyh knig. İh znachimost v naşei istorii nevozmojno pereosenit.
Vnezapnye naşestviia horoşo organizovannyh polchiş djungar na kazahskie auly, zanimavşie kocheviami ogromnoe prostranstvo ot Sibiri do iujnyh otrogov Karatau i doliny Syrdari, predstavliali realnuiu ugrozu dlia Kazahskogo hanstva. Vopros: «Byt ili ne byt» stal voprosom jizni ili smerti. Etot period voşel v istoriiu Kazahstana kak «Aqtaban şūbyryndy». İmenno v to lihoe vremia kazahskoe obşestvo, kak nikogda, nujdalos v avtoritetnyh i vydaiuşihsia deiateliah i organizatorah. Vstrecha Tole biia, Kazybek biia i Aiteke biia i ih lichnoe znakomstvo proizoşli v period raboty narodnyh sezdov, kotorye periodicheski sozyvalis v okrestnostiah Turkestana. Sohranilis ustnye povestvovaniia, peredavaemye iz pokoleniia v pokolenie. İh bylo v proşlye veka nemalo. K sojaleniiu, mnogie iz etih «arhivov» unichtojeny, sojjeny ili prosto uteriany vo vremena jestokogo presledovaniia, arestov, goloda, duhovnogo i materialnogo obnişaniia naseleniia v gody stalinskih repressii.
Aiteke bi, imia i slava kotorogo prostiralis daleko za predelami Mladşego juza, stal v svoe vremia legendoi. Daty ego rojdeniia i mesta smerti ustanovleny priblizitelno: schitaiut, chto on projil 56 let. Po vozrastu on byl nemnogo moloje Tole biia, Kazybek biia i byl nije po rangu juza (Mladşii juz), no dostoinym ih sovremennikom v dele zaşity obşenasionalnyh interesov. İdeinye ustanovki i jiznennaia pozisiia Aiteke biia byli shodny s Tole biem i Kazybek biem. Vse oni svoei pervoi i iznachalnoi zadachei stavili chestnoe i istinnoe slujenie svoemu narodu vo imia pravdy i spravedlivosti. Oni delili vmeste s nim gorech porajenii i radost pobed.
Slova Aiteke biia: «Narodnye slezy ne vysyhaiut i na solnse», «Jizn moia prinadlejit narodu, mne prinadlejit tolko sobstvennaia smert» — tochno peredaiut videnie mira i smysl jizni treh velikih biev, stavşih legendami pri jizni. Rodovoe obedinenie Tortkara iz Mladşego juza, k kotoromu prinadlejal Aiteke bi, kak i znachitelnaia chast riada kazahskih rodov Mladşego juza, v sviazi s besprestannoi borboi za udelnuiu vlast, neredko perehodiaşei v voiny mejdu otpryskami vlastvuiuşih dinastii, peremeşalos na iug i nadolgo zanimalo svoimi kocheviami eti prostory.
Aiteke bi bolşuiu chast jizni provel na prostorah k iugu ot mejdurechia Syrdari i Amudari. Priamye predki Aiteke bi polzovalis izvestnostiu v Kazahskoi stepi. Naprimer, ego predok Oraz bi (1299-1385 gg.) byl odnim iz blijaişih sovetnikov osnovatelia ogromnogo gosudarstva v Srednei Azii velikogo Timura, sdelavşego svoei stolisei gorod Samarkand. Schitaiuşiisia posle Timura i Ulugbeka tretim izvestnym pravitelem Samarkanda Jalantos prihodilsia rodnym dedom Aiteke biiu. Aiteke poluchil raznostoronnee dlia svoego vremeni obrazovanie.
S piati let prohodil obuchenie u izvestnyh biev — stepnyh siseronov, a takje v seme Jalantosa. Aiteke uchilsia v znamenitom medrese Ulugbeka i ovladel riadom vostochnyh iazykov: arabskim, persidskim i tiurkskim. Po okonchanii medrese, vernuvşis v rodnye mesta, stal uchastvovat vmeste s otsom v upravlenii narodom.
V 21 god on stal glavnym sudei kazahov, uzbekov i karakalpakov, projivavşih v okrestnostiah Buhary i Samarkanda. On prisutstvuet na priemah inostrannyh poslov, v tom chisle iz dalnego zarubejia. Ovladenie sokrovişami mudrosti kazahskih biev i naroda, iskusstvom krasnorechiia, soedinennogo s uchenostiu i tradisiei znamenityh predkov, prinesli Aiteke biiu şirokuiu izvestnost i populiarnost. V narodnoi pamiati zafiksirovalas vyrazitelnaia prostota, podlinnaia filosofichnost ego rechei i reşenii. Esli Kazybek biia nazyvali «zvonkogolosym», to, upominaia imia Aiteke bi, na pervyi plan vydvigali ottochennost rassujdenii, sravnivaia ego izrecheniia s ostrym mechom.
Sorodichi, po dostoinstvu oseniv zaslugi Aiteke bi, v 30 let izbrali ego glavnym biem Mladşego juza. Pozje Tauke han naznachaet ego ot imeni Mladşego juza chlenom sozdannogo im samim soveta hanov, i s etih por Aiteke bi postoianno uchastvuet v ejegodnyh sborah kazahskih pravitelei i vliiatelnyh liudei treh juzov, provodimyh vnachale v Ordabasy, a zatem v Kultobe i Ulytau. Na etih sobraniiah, blagodaria Tauke hanu stavşih tradisionnymi, obsujdalis voprosy ukrepleniia nasionalnogo edinstva i razlichnye spory, voznikaiuşie iz-za raznoglasii mejdu rodami i juzami. Kogda spory dohodili do predela, poslednee slovo, udovletvoriavşee vse protivoborstvuiuşie storony, prinadlejalo Aiteke bi. K nemu obraşalis bolşie i malye, blizkie i dalnie praviteli rodov i aulnyh obedinenii za reşeniiami ostryh i zastarelyh konfliktov i sporov, naruşaiuşih mirnuiu jizn naseleniia. Za sovetami k nemu şli gosudarstvennye deiateli i voenachalniki. On stanovitsia tolkovatelem zakonov Stepi.
Mnogim zapomnilis slova Aiteke biia, otrajaiuşie ego iskrenniuiu liubov k Rodine: «Esli ty bogat, prinesi polzu narodu. Esli ty voin, sokruşi vraga. Esli je ty, buduchi bogatym, ne prineseş polzu narodu, buduchi voinom, ne sraziş vraga, to staneş chujakom svoego naroda».
Aiteke bi igral vajnuiu rol v hanskom sovete pri reşenii gosudarstvennyh del, sviazannyh s vneşnei i vnutrennei politikoi Kazahskogo hanstva togo perioda. On vystupal za nezavisimost i edinstvo kazahskogo naroda, sozdanie horoşo osnaşennogo i obuchennogo voiska. Prinimal aktivnoe uchastie v ustanovlenii drujestvennyh otnoşenii Kazahskogo hanstva s kirgizskimi i karakalpakskimi rodami, razvitii hanom Tauke russko-kazahskih torgovyh i diplomaticheskih otnoşenii.
Aiteke bi vmeste s Tole biem i Kazybek biem sostavliali glavnuiu oporu Tauke hana, stavşego vo glave Kazahskogo gosudarstva v samoe sudbonosnoe vremia dlia naroda, ispytavşego tragediiu porajeniia i massovogo pereseleniia na iug. Vmeste s Tauke hanom i drugimi narodnymi predvoditeliami oni iskali puti mobilizasii sil naroda i vyhoda iz vseobşego politicheskogo krizisa. V to vremia strana nujdalas v sozdanii novyh zakonov.
V 1684 godu pri uchastii Tauke hana, Anet baby, Sokyr Abyza, Maily bi, Tole bi, Kazybek bi, Aiteke bi i drugih biev byl sozdan svod zakonov «Jety Jargy», kotoryi sygral vajnuiu rol v ukreplenii ne tolko feodalizma, no i nasionalnogo edinstva v kazahskom obşestve. Etot krupnyi zakonodatelnyi akt, priniatyi na vsenarodnyh sezdah vblizi Turkestana i otrajavşii patrioticheskuiu voliu mass, mojno otnesti k znachitelnym podvigam, v pervuiu ochered, treh mudresov Stepi — Tole biia, Kazybek biia i Aiteke biia.
Aiteke bi — odin iz glavnyh avtorov «Jety Jargy». İmenno on vystupil protiv zakona krovnoi mesti, prinsipa krov za krov i zamenil ego prinsipom «spravedlivogo nakazaniia» i «otkupa», daby ostanovit sep krovavoi vendetty mejdu rodami. İz statei, predlojennyh Aiteke bi v svode zakonov «Jety Jargy», izvestny takie, kak «Suiek kuny» («Plata v sluchae smerti kogo-libo»), «Oner kuny» («Plata za iskusstvo»).
Pomoşnik i sovetnik Tauke hana, sam batyr, on vmeste s nim uchastvoval v otrajenii napadeniia na Sairam. Sovmestno s Tauke hanom sodeistvoval ustanovleniiu opredelennogo ravnovesiia v otnoşeniiah s oiratami i russkimi, sposobstvoval obedineniiu usilii kazahov, karakalpakov i kirgizov protiv djungarskogo naşestviia. Emu prinadlejit vyrajenie: «Bi doljen byt na vysokom nravstvennom i moralnom urovne, chtoby prinimat razumnye reşeniia, vliiaiuşie na jizn i sudbu vsego kazahskogo naroda».
Posle smerti Aiteke bolşinstvo aulov, naseliaiuşih okrestnosti gory Nurata, perekochevali na berega reki Syrdari. Potomki Aiteke bi v şestom-sedmom kolene projivaiut v Kyzylordinskoi i naşei oblastiah, a nekotorye iz nih v raione Nurata. Prejnie Karabutakskii i Komsomolskii raiony naşei oblasti seichas obedineny i nosiat teper imia Aiteke. Ego imenem nazvany ulisy v krupnyh gorodah Kazahstana.
Aiteke bi pohoronen v 75 kilometrah ot Taşkenta, v okrestnostiah raionov Kauynşy i Şynaz. V 2009 godu po porucheniiu Prezidenta Respubliki Kazahstan Nursultana Nazarbaeva na meste, gde pokoitsia prah izvestnogo kazahskogo biia, byl vozdvignut mavzolei. Stroitelstvo dlilos 9 mesiasev. Ploşad kompleksa — 6 gektarov. Na ego territorii est mechet, gostinisa i park.
Aiteke bi mechtal i vsiu jizn borolsia za edinstvo i nasionalnuiu nezavisimost svoego rodnogo naroda. Ego mechta sbylas. Nyne ego strana iavliaetsia simvolom edinstva i drujby mnogonasionalnogo naroda Kazahstana.
Kerimsal JUBATKANOV, kandidat istoricheskih nauk, dosent Kazahsko-Russkogo Mejdunarodnogo Universiteta
"Adyrna" ūlttyq portaly
