Sälem salu - duhovnoe ukraşenie kazahskogo obşestva

V naşu epohu novyh tehnologii kajetsia, chto mir letit v buduşee s ogromnoi skorostiu. İ na etom fone narodnye tradisii smotriatsia udivitelno - kak nechto drevnee… i nezyblemoe. Odna iz takih kazahskih narodnyh tradisii nazyvaetsia «Sälem salu – poklon snohi». Molodye snohi, zdorovaias, v znak uvajeniia k starşim doljny delat salem - poklon. Snoha doljna skrestit i opustit ruki, zatem, slegka prekloniv koleni, poklonitsia starşim. Na etot privetstvennyi poklon starşie otvechali «Rahmet, kelın - snoha, pust Vsevyşnii tebia odarit mnojestvom detei». Drugie blagodarili dobrymi pojelaniiami. Tradisiia «Sälem salu» imeet glubokuiu istoriiu. Kak ona poiavilas? V narode govoriat «Qazaq balajan halyq – kazahi - narod, ochen liubiaşii detei». İ eto pravda - rojdenie rebenka dlia kazahov samaia bolşaia radost. Osobenno s blagogoveniem kazahi otnosiatsia k docheriam. V otnoşenii devochek postoianno govoritsia: «Qyz qonaq – doch v dome gostia» - «Qyz jat jūrttyq – doch prinadlejit chujim». Esli kto-to nenarokom obidit devuşku na vydane, emu delaiut zamechanie: «Ty chto, zabyl, chto ona gostia v dome?!» Takje devuşek nikogda ne sajali blizko k vyhodu iz iurty. Kazahskoe obşestvo, pretvoriaia etu tradisiiu v jizn, presledovalo dve seli. Cherez «Sälem salu» vsegda podchiorkivalos glavnoe pravilo o roli starşih v obşestve i bezogovorochnoe uvajenie k nim. Vo-vtoryh, «Sälem salu» napominala okrujaiuşim, kem iavliaetsia kelın-snoha - v dome muja jena, drugim snoha, ona prişla v dom muja, ostaviv svoih rodnyh. Takim obrazom obşestvo oberegalo eio ot grubogo otnoşeniia k nei i obespechivalo uvajenie so storony rodstvennikov. Pervyi salem Vpervye «salem» delaetsia vo vremia obriada «Betaşar» – otkryvaniia lisa nevesty. Vo vremia «Betaşar» akyn pesnei rasskazyvaet o dalnih predkah roda, i kajdomu otdelno delaetsia salem. Zatem prevoznosiatsia znatnye stareişiny roda, aula, roditeli jeniha, rodstvenniki i t. d. İ vsem novoispechennaia snoha delaet otdelnyi salem. Tak prohodit odin iz krasiveişih i vajnyh v vospitatelnom otnoşenii kazahskih obriadov. Posle etogo snoha obiazana delat salem kajdyi den. Sälem salu i istoriia İzvestny interesnye sluchai, sviazannye s tradisiei «Sälem salu». Musatai Bekbolatuly Akynjan v svoih vospominaniiah o Muhtare Auezove napisal: «Odnoi iz novostei, prişedşih s imenem Muhtara k podnojiiu Chingizskih gor, byla pesa «Enlik-Kebek», istoriia mnogoletnei davnosti o molodyh vliublennyh. Molva o postanovke v 1917 godu vmig legendoi razletelas po aulam. Muhtar, soediniv polovinki dvuh iurt, soorudil svoeobraznuiu ssenu, iz kozei şersti sdelal borodu - tak poiavilsia obraz Abyza, igravşego na kobyze. Kogda na ssenu vyşel stares, bii-sudia Kengirbai, chiu rol ispolnial İsmail, starşii brat Muhtara, snohi aula, priniav ego za jivogo Kengirbaia, vstali i sdelali emu poklon». Odin iz podobnyh sluchaev sviazan s poiavleniem portreta kazahskogo batyra Amangeldy İmanova kisti velikogo Abilhana Kasteeva. İzvestno, chto fotografii Amangeldy İmanova, predvoditelia vosstaniia kazahov 1916 goda protiv gniota sarskoi Rossii, ne sohranilos. Mnogie gody spustia znamenityi hudojnik Abilhan Kasteev napisal ego portret. Dlia vossozdaniia oblika narodnogo batyra hudojnik poehal v ego rodnye mesta, vstrechalsia s ego soratnikami i rodstvennikami. Potom na osnove svoih risunkov hudojnik napisal nyne izvestnyi bolşoi portret Amangeldy İmanova. Kogda portret byl gotov, pravitelstvo organizovalo Kasteevu poezdku v Turgai, rodnye mesta batyra. V otdelnoi komnate byli razveşany risunki hudojnika. Vseh, kto videl batyra pri jizni, tuda vpuskali po odnomu. Eto delalos dlia togo, chtoby uznat, naskolko hudojnik pravilno narisoval portret Amangeldy. Sredi priglaşionnyh byli i jenşiny. Tak vot jenşiny, uvidev odin iz risunkov, uznavali İmanova i delali emu salem. Sälem salu sredi jenşin Byvaet tak, chto salem delaetsia jenşinami jenşine. Eto sluchaetsia, kogda starşaia po vozrastu daet lakomyi kusok miasa iz bolşogo bliuda ili delaet drugoi podarok snohe, iavliaiuşeisia jenoi rodstvennika. Togda snoha vstaet i delaet salem-poklon, pokazyvaia svoio uvajenie i blagodarnost. Jenşina vremenno osvobojdalas ot etoi obiazannosti tolko po pribytii v gosti v dom roditelei ili k svoi rodne, tak kak zdes ona byla docheriu, chuvstvovala i vela sebia volgotno. No pri etom sobliudala etiket povedeniia, priniatyi obşestvom, daje buduchi v preklonnom vozraste. Pisatel Baurjan Momyşuly v svoei biograficheskoi knige «Naşa semia» horoşo opisal takoi sluchai: kogda odna iz ego starşih sestior priehala v gosti v svoi aul, eio muj şutia sdelal ei zamechanie. Na chto ona toje v şutlivoi forme emu otvetila: «Eto u tebia v aule ia jena, a zdes ia qyz - doch». İ vse prisutstvuiuşie gromko i odobritelno zasmeialis. V romane-epopee «Abai joly» («Put Abaia»), iavliaiuşegosia zerkalom kazahskoi jizni, pisatel Muhtar Auezov napisal, chto jenşina, dostignuv preklonnogo vozrasta i stanovias babuşkoi-materiu bolşoi semi, podhodit k samoi glavnoi iurte semi i, prekloniv koleni pered vhodnoi dveriu, poslednii raz delaet svoi salem – poklon. S etogo dnia ona nikomu ne delaet poklonov, i vse doljny zdorovatsia s nei pervymi. Tradisiia «Salem salu» i segodnia iavliaetsia svoeobraznym duhovnym ukraşeniem etiketa kazahskogo obşestva.

Berdaly OSPAN

Nasionalnyi portal "Adyrna"