Mejdunarodno-prakticheskaia konferensiia «Ulug Ulus-Zolotaia Orda: istoki, istoriia i nasledie» prohodit v Nur-Sultane. V nei prinial uchastie pervyi zamestitel rukovoditelia Administrasii Prezidenta RK Dauren Abaev.
MİA «Kazinform» publikuet polnyi tekst vystupleniia Daurena Abaeva.
Qūrmettı konferensiiaǧa qatysuşylar!
Bız bügın maŋyzdy jiynda bas qosyp otyrmyz. Būl konferensiianyŋ Täuelsızdıktıŋ 30 jyldyǧymen tūspa-tūs keluınıŋ zor simvoldyq mänı bar dep oilaimyn.
Sebebı bügın tamyry tereŋ tarihymyzǧa – ūltymyz ben memlekettıgımız paida bolǧan kezeŋge taǧy bır märte köz jıberemız.
2015 jyly Elbasynyŋ tapsyrmasymen elımızde Qazaq handyǧynyŋ 550 jyldyǧy keŋ kölemde atalyp öttı. Būl ideologiialyq astary tereŋ, memlekettık deŋgeidegı şara boldy.
1465 jyl – sözsız, bärımız üşın qasterlı data. Desek te, etnogenez prosesı men memlekettıŋ qalyptasuy – bır künnıŋ, tıptı bır ǧasyrdyŋ da şaruasy emes ekenın jaqsy bılemız.
Kerei men Jänıbek handar bastaǧan qazaq halqynyŋ Jetısuǧa qonys audaruy onyŋ qalyptasu kezeŋınen ötıp, ūltqa ainalǧanyn aişyqtaidy. Ǧalymdardyŋ zertteuınşe, būl prosess Ūlyq Ūlystyŋ däuırlep tūrǧan uaqytynan bastaldy.
Mūny folklorymyzdan da köremız. Jyr-dastandarymyzdyŋ qaharmandary – Edıge, Äz-Jänıbek, Maiqy bi, Toqtamys, Asan qaiǧy siiaqty Altyn Orda kezındegı qairatkerler.
Eŋ eskı küidıŋ bırı «Aqsaq qūlan» da Joşy hannyŋ ölımıne bailanysty şyqqany barşamyzǧa belgılı.
Uvajaemye uchastniki konferensii!
Bez vsiakogo preuvelicheniia mojno utverjdat, chto Zolotaia Orda – eto kolybel naşei gosudarstvennosti.
İmenno poetomu po porucheniiu Prezidenta Kasym-Jomarta Tokaeva 2019-2020-i gody proşli pod znakom 750-letiia Zolotoi Ordy. My predstali ee naslednikami pered lisom vsego mira, i tem samym polojili nachalo vosstanovleniiu istoricheskoi spravedlivosti.
Pri etom neobhodimo pomnit vajnoe kredo, ozvuchennoe Glavoi gosudarstva: «istoriei doljny zanimatsia istoriki, a ne politiki».
Upoenie sobstvennym velichiem, smeşivanie istorii s mifami, romantizasiia stranis naşego proşlogo – eto tupikovyi i bespoleznyi put. Net, my doljny skrupulezno izuchat istoriiu v otryve ot koniunktury, zakraşivat ee belye piatna, provodit tşatelnuiu dekonstruksiiu sudbonosnyh sobytii.
Vo mnogom s etoi seliu po porucheniiu Prezidenta sozdaetsia «Nauchnyi institut izucheniia Ulusa Djuchi» pri Ministerstve obrazovaniia i nauki.
Nazvanie instituta govorit samo za sebia: my vosprinimaem istoricheskii etap ot provedeniia Talasskogo kurultaia 1269 goda do gibeli Kenesary kak edinoe nepreryvnoe seloe.
Esli predstavit, chto istoriia naroda – eto bolşaia kniga, to v nei vsegda est vajnaia glava, bez kotoroi vse ostalnoe soderjanie teriaet svoi smysl.
V naşei istorii takaia glava – eto Zolotaia Orda. Velikaia imperiia, Stepnoi Rim, porodivşii blistatelnuiu kulturu i stavşii domom dlia mnogih narodov, govorivşih na raznyh iazykah i ispovedovavşih raznye religii.
V gody ee rassveta formirovalsia etnogeneticheskii portret kazahov.
İ segodnia my kajdyi den vidim vokrug sebia ordynskuiu simvoliku. Nazvanie naşei nasionalnoi valiuty proishodit ot zolotoordynskogo «dang».
Rezidensiia Glavy gosudarstva imenuetsia rovno takje, kak i stavka zolotoordynskih i kazahskih pravitelei ot Batu do Abylai-hana.
Ot hanov Berke i Uzbeka my unasledovali naş tradisionnyi hanafitskii mazhab sunnizma s ego rasionalnym podhodom i tolerantnostiu.
A naşa novaia stolisa – gorod Nur-Sultan – voplotil v sebe ordynskuiu tradisiiu stroitelstva prekrasnyh gorodov posredi Velikoi stepi.
Tak, gorod Saraişyk byl duhovnoi stolisei Ulusa Djuchi, Nogaiskoi ordy i rannego Kazahskogo hanstva. V nyneşnei Kyzylordinskoi oblasti suşestvovali takie goroda kak Iаngikent, Djend, Barchkend, v Turkestanskoi oblasti – Sygnak, Sairam, Iаssy, Suzak.
Zolotoordynskie goroda suşestvovali i na severe Kazahstana. Ob etom svidetelstvuiut nedavnie nahodki v gorodişe Kyzyl-oba v Severo-Kazahstanskoi oblasti.
Takim obrazom, naşi priamye predki ne byli iskliuchitelno «kochevym» narodom bez chetkih granis na karte – naprotiv, oni byli imperskim narodom-derjavnikom, sumevşim sovmestit preimuşestva kochevoi i osedlo-gorodskoi sivilizasii svoei epohi.
Pozvoliu sebe zametit, chto v etom kliuche istoriia naşih vzaimootnoşenii s sosednei Rossiei namnogo dlinnee, chem nam govorili sovetskie uchebniki. Oni nachalis, kak minimum, v dalekom XIII stoletii pod gigantskim «zontikom» gosudarstvennosti Ulusa Djuchi.
No Zolotaia Orda – eto ne tolko o proşlom. Zolotaia Orda – eto, prejde vsego, o naşem nastoiaşem i griaduşem.
K vekovym ordynskim tradisiiam voshodiat te prinsipy i idealy, kotorye segodnia obediniaiut naşe obşestvo, i te orientiry, k kotorym my stremimsia v buduşem.
Pervoe – sentralizovannoe gosudarstvo. İstoricheskii opyt Ulug Ulusa neoproverjimo svidetelstvuet: v realiiah kontinentalnoi Evrazii, s ee surovym klimatom i ogromnymi prostranstvami, gosudarstvo uspeşno tolko v vide sentralizovannoi derjavy s silnoi «vertikaliu vlasti».
İmenno eto kliuchevoe uslovie obespechilo blistatelnyi «Zolotoi vek» Ulusa Djuchi.
Vtoroe – meritokratiia. Odnoi iz glavnyh osobennostei ordynskogo obşestva i gosudarstva bylo vydvijenie liudei v elitu na osnove lichnyh kachestv.
V kachestve iarchaişego primera slujit obraz Edige – prostogo cheloveka, kotoryi sumel stat snachala batyrom, potom biem, a zatem moguşestvennym bekliarbekom Zolotoi Ordy.
İ segodnia naşe gosudarstvo stremitsia k voploşeniiu v jizn togo je osnovopolagaiuşego prinsipa meritokratii, bez kotorogo nevozmojny modernizasiia i razvitie.
Trete – effektivnost. İz istorii my znaem, chto v Zolotoi Orde byla sozdana effektivnaia sistema gosupravleniia i logistiki. Klassicheskie primery – iamskaia slujba, vposledstvii unasledovannaia Rossiei i prosuşestvovavşaia eşe neskolko stoletii.
Drugoi primer – nalajennaia rabota grajdanskoi administrasii, kotoraia nazyvalas «daruga».
Chetvertoe – kult nauki i znanii. Şiroko izvestno, chto v period pravleniia hanov Uzbeka i Djanibeka v Zolotuiu Ordu sezjalis uchenye iz mnogih stran.
Stroilis mnogochislennye medrese, v kotoryh prepodavalos ne tolko bogoslovie, no takje matematika, medisina i drugie nauki.
Piatoe – kultura dialoga. Vozniknuv kak bolşoe imperskoe gosudarstvo v samom sentre Evrazii, Zolotaia Orda s samogo nachala obedinila pod soboi narody, otlichavşiesia iazykom, veroi i tradisiiami.
İh sosuşestvovanie na protiajenii dvuh stoletii iavilo soboi redchaişii dlia srednevekovia primer kultury dialoga, vzaimnogo obogaşeniia i uvajeniia k inomu.
İmenno etot ordynskii prinsip voploşen v kazahstanskoi modeli regulirovaniia mejetnicheskogo i mejkonfessionalnogo vzaimodeistviia, postroeniia edinoi grajdanskoi nasii, v kotoroi edinstvo ne tojdestvenno edinoobraziiu.
Şestoe – kultura mejdunarodnoi mediasii.
Zolotaia Orda vystupala mostom mejdu Vostokom i Zapadom, raspolagaias na severnom marşrute Velikogo Şelkovogo puti, i obespechivaia mejsivilizasionnyi dialog v samom şirokom smysle slova – obmen ne tolko materialnymi sennostiami, no takje ideiami i innovasiiami.
Obraşaias k istorii, imenno v politike Zolotoi Ordy my vidim proobraz proekta «Bolşoi Evrazii», prezentovannogo Pervym Prezidentom Kazahstana – Elbasy s tribuny Genassamblei OON.
Sedmoe – sennost chelovecheskoi lichnosti.
Nesmotria na jestkii prinsip sentralizma v gosupravlenii, Zolotaia Orda nikogda ne byla klassicheskoi «vostochnoi despotiei».
Sement obşestva sostavlial ne strah pered vsesilnoi vlastiu, a ta nezrimaia duhovnaia substansiia, kotoraia po-kazahski nazyvaetsia «imandylyq».
İmenno imandylyq, vechnye duhovnye sennosti, a ne «sosialnye reitingi», po sei den iavliaiutsia tem fundamentom sosialnoi otvetstvennosti, na kotorom derjitsia naşe obşestvo.
*****
Ūlyq Ūlys fenomenın jete tüsınbeiınşe, bız bügınımızdı tolyqqandy paiymdai almaimyz.
Būl ıste, qūrmettı ärıptester, sızderdıŋ alatyn oryndaryŋyz erekşe.
Altyn Orda tarihyn keŋ kölemde ärı keşendı türde zertteu Qazaqstandaǧy gumanitarlyq oidyŋ örkendeuıne tyŋ serpın beredı dep senemın.
Konferensiia jūmysy jemıstı ärı nätijelı bolsyn!
Barşaŋyzǧa tabys tıleimın!
Rahmet!
No Zolotaia Orda – eto ne tolko o proşlom. Zolotaia Orda – eto, prejde vsego, o naşem nastoiaşem i griaduşem.
K vekovym ordynskim tradisiiam voshodiat te prinsipy i idealy, kotorye segodnia obediniaiut naşe obşestvo, i te orientiry, k kotorym my stremimsia v buduşem.
Pervoe – sentralizovannoe gosudarstvo. İstoricheskii opyt Ulug Ulusa neoproverjimo svidetelstvuet: v realiiah kontinentalnoi Evrazii, s ee surovym klimatom i ogromnymi prostranstvami, gosudarstvo uspeşno tolko v vide sentralizovannoi derjavy s silnoi «vertikaliu vlasti».
İmenno eto kliuchevoe uslovie obespechilo blistatelnyi «Zolotoi vek» Ulusa Djuchi.
Vtoroe – meritokratiia. Odnoi iz glavnyh osobennostei ordynskogo obşestva i gosudarstva bylo vydvijenie liudei v elitu na osnove lichnyh kachestv.
V kachestve iarchaişego primera slujit obraz Edige – prostogo cheloveka, kotoryi sumel stat snachala batyrom, potom biem, a zatem moguşestvennym bekliarbekom Zolotoi Ordy.
İ segodnia naşe gosudarstvo stremitsia k voploşeniiu v jizn togo je osnovopolagaiuşego prinsipa meritokratii, bez kotorogo nevozmojny modernizasiia i razvitie.
Trete – effektivnost. İz istorii my znaem, chto v Zolotoi Orde byla sozdana effektivnaia sistema gosupravleniia i logistiki. Klassicheskie primery – iamskaia slujba, vposledstvii unasledovannaia Rossiei i prosuşestvovavşaia eşe neskolko stoletii.
Drugoi primer – nalajennaia rabota grajdanskoi administrasii, kotoraia nazyvalas «daruga».
Chetvertoe – kult nauki i znanii. Şiroko izvestno, chto v period pravleniia hanov Uzbeka i Djanibeka v Zolotuiu Ordu sezjalis uchenye iz mnogih stran.
Stroilis mnogochislennye medrese, v kotoryh prepodavalos ne tolko bogoslovie, no takje matematika, medisina i drugie nauki.
Piatoe – kultura dialoga. Vozniknuv kak bolşoe imperskoe gosudarstvo v samom sentre Evrazii, Zolotaia Orda s samogo nachala obedinila pod soboi narody, otlichavşiesia iazykom, veroi i tradisiiami.
İh sosuşestvovanie na protiajenii dvuh stoletii iavilo soboi redchaişii dlia srednevekovia primer kultury dialoga, vzaimnogo obogaşeniia i uvajeniia k inomu.
İmenno etot ordynskii prinsip voploşen v kazahstanskoi modeli regulirovaniia mejetnicheskogo i mejkonfessionalnogo vzaimodeistviia, postroeniia edinoi grajdanskoi nasii, v kotoroi edinstvo ne tojdestvenno edinoobraziiu.
Şestoe – kultura mejdunarodnoi mediasii.
Zolotaia Orda vystupala mostom mejdu Vostokom i Zapadom, raspolagaias na severnom marşrute Velikogo Şelkovogo puti, i obespechivaia mejsivilizasionnyi dialog v samom şirokom smysle slova – obmen ne tolko materialnymi sennostiami, no takje ideiami i innovasiiami.
Obraşaias k istorii, imenno v politike Zolotoi Ordy my vidim proobraz proekta «Bolşoi Evrazii», prezentovannogo Pervym Prezidentom Kazahstana – Elbasy s tribuny Genassamblei OON.
Sedmoe – sennost chelovecheskoi lichnosti.
Nesmotria na jestkii prinsip sentralizma v gosupravlenii, Zolotaia Orda nikogda ne byla klassicheskoi «vostochnoi despotiei».
Sement obşestva sostavlial ne strah pered vsesilnoi vlastiu, a ta nezrimaia duhovnaia substansiia, kotoraia po-kazahski nazyvaetsia «imandylyq».
İmenno imandylyq, vechnye duhovnye sennosti, a ne «sosialnye reitingi», po sei den iavliaiutsia tem fundamentom sosialnoi otvetstvennosti, na kotorom derjitsia naşe obşestvo.
*****
Ūlyq Ūlys fenomenın jete tüsınbeiınşe, bız bügınımızdı tolyqqandy paiymdai almaimyz.
Būl ıste, qūrmettı ärıptester, sızderdıŋ alatyn oryndaryŋyz erekşe.
Altyn Orda tarihyn keŋ kölemde ärı keşendı türde zertteu Qazaqstandaǧy gumanitarlyq oidyŋ örkendeuıne tyŋ serpın beredı dep senemın.
Konferensiia jūmysy jemıstı ärı nätijelı bolsyn!
Barşaŋyzǧa tabys tıleimın!
Rahmet!Ūqsas jaŋalyqtar
