Barymta, ili kak kazahi spravedlivost vosstanavlivali

Barymta — stareişii kazahskii zakon. Tak nazyvaetsia zahvat chujogo skota, veşei, voobşe chujoi sobstvennosti za neuplachennyi dolg – kalym ili kun (qalyŋ – vykup za nevestu, qūn – vykup za ubiistvo). Posle primireniia barymtovannaia vozvraşalas hoziaevam. Sredi kazahov hodila poslovisa: «Jarlymen qūda bolǧanşa, baimen barymtalas bol» («Chem s nişim byt v svatovstve, luchşe byt s bogatym v barymtovstve»).

Poniatie zakona

Uchenyi Şokan Ualihanov v svoem trude «Zapiska o sudebnoi reforme» pisal: «My postaraemsia obiasnit barantu (togda po-russki pisali tak), kak ponimaiut ee sami kirgizy (kazahi). U kirgiz baranta dopuskalas i zakonom. Za vorovstvo, grabej, ugon polagaetsia aip (ştraf, vzyskanie), a za barantu nichego. Barantoi nazyvaetsia zahvat chujogo skota ili chujih veşei, voobşe chujoi sobstvennosti, za neuplachennyi dolg – kalym ili kun (qalyŋ – vykup za nevestu, qūn – vykup za ubiistvo). Sluchalos v starinu, chto silnyi plemennym rodstvom kirgiz ne platil kun za ubiistvo ili aip za oskorblenie, nanesennoe im kakomu-nibud menee silnomu kirgizu. İli je, soverşiv ubiistvo ili krovnuiu obidu, ne hotel idti na sud. Togda po reşeniiu rodovogo seima oskorblennye i unijennye şli na barantu i, sdelav chuvstvitelnyi zahvat, prinujdali gordogo obidchika dat zakonnoe udovletvorenie. Posle primireniia barantovannyi skot vozvraşalsia spolna, no bez vsiakogo aipa». Ego slova podtverjdaiutsia A. İ. Levşinym v knige «Opisanie kirgiz-kazachih ili kirgiz-kaisaskih ord i stepei». Opisyvaia drevnie zakony kazahov, avtor pişet: «…istes poluchaet pravo s pozvoleniia svoego stareişiny proizvest barantu. To est s rodstvennikami ili blijaişimi svoimi sosediami ehat v aul otvetchika i taino otognat k sebe skot ego. No vozvratias domoi, doljen obiavit o tom svoemu nachalniku, kotoryi nabliudaet, chtoby

kolichestvo vozmezdiia sorazmerno bylo isku»

Barymta — ne vorovstvo?

Obijennaia storona soverşala barymtu dnem ili je taino nochiu. V sluchae neobhodimosti primenialos nasilie. Po zakonu stepnogo obşestva barymtachi v techenie treh dnei doljny byli izvestit druguiu storonu, chto barymta zateiana imi za konkretnyi prostupok. İnache barymta schitalos vorovstvom.

Vse je kazahi staralis ne pribegat k barymte i staralis vse reşit mirnym putem

Odnajdy molodoi poet Djambul poliubil devuşku po imen Būrym (būrym — kosa). İ chtoby perejdat, poka vse uliajetsia, uvez ee v aul svoego znakomogo Sarjana, kotoryi byl volostnym pravitelem. No tak kak Burym byla do etogo zasvatana i kalym za nee byl uplachen, k hoziainu doma, gde priatalsia Djambul so svoei vozliublennoi, priehali stareişiny i poprosili vernut devuşku, inache vse moglo by konchitsia ploho. Chtoby ne dovodit sorodichei do vrajdy, za kotorym posledovala by chereda neskonchaemoi barymty, Djambul byl vynujden soglasitsia. Şokan Ualihanov k osenke barymty podhodil so svoim ponimaniem: «My dumaem, chto barantu tainuiu, vorovskuiu sledovalo by peredat sudu biev kak rod vorovstva, a na barantu otkrytuiu smotret bolee snishoditelno». İz etogo utverjdeniia

sleduet otmetit, chto barymta byla dvuh vidov: otkrytaia i tainaia

Bedniaki stoiali sami za sebia

Tainaia soverşalas zachastuiu bedniakami, za kotorymi ne stoial nikto iz vliiatelnyh sorodichei. Takuiu barymtu soverşil v rannei molodosti velikii kompozitor, dombrist kiuişi Kurmangazy. Tak kak bai Aubakir nepravilno rasplachivalsia s ego otsom, rabotavşim na nego mnogie gody, Kurmangazy uvel odnogo iz luchşih konei baia. Osedlav rezvogo skakuna, iunyi barymtach priskakal k roditeliam, rasskazal o sluchivşemsia i uehal daleko, k rodstvennikam materi. Roditeliam posle etogo sluchaia toje prişlos perekochevat v drugoi aul. A za Kurmangazy zakrepilos prozvişe «barymtach», hotia v glazah bedniakov on proslyl geroem.

Zachastuiu odinokie kazahi zanimalis barymtoi vynujdenno, ne vidia drugogo vyhoda

Podobnyh sluchaev, kogda obijennye bogatymi verşili svoi sud spravedlivosti, v kazahskoi stepi bylo nemalo. Reşenie o barymte prinimalis stareişinami ili je lichno kakim-nibud bogachom, a osuşestvlialos rukami molodyh i silnyh djigitov. Eti vylazki trebovali bolşoi soobrazitelnosti, lovkosti i otlichnogo znaniia mestnosti. Poroi kazah mog pohvalitsia, chto on barymtach.

Glavari barymtachei inogda nazyvali sebia batyrami

Odnim iz uspeşnyh barymtachei byl predok narodnogo hudojnika SSSR v piatom kolene, jivopissa Hanafiia Teljanova. O nem daje sohranilas liudskaia molva: «Özı barymtaşy bolǧan soŋ, baltaşy boldy («Tak kak on byl barymtachom, emu legko orudovat toporom»).

Loşadi — glavnyi obekt

Kazahstan izdrevle nazyvali stranoi loşadei. Kon v jizni kochevyh kazahov krome prochego igral rol svoeobraznoi valiuty, byl merilom otnoşenii mejdu liudmi. İmenno loşadi po bolşei chasti stanovilis predmetom barymty. Tak kak tolko kon iavlialsia glavnym i bystrym sredstvom peredvijeniia kazahov, na nem i soverşalas barymta. Kazahskie loşadi mogut proiti ot 100 do 120 km v den. Polskii hudojnik Bronislav Zalesskii, slujivşii v Orenburgskom korpuse i izdavşii v 1865 godu v Parije knigu-albom o kazahskoi jizni, pisal: «Kirgizy posmeialis by nad naşimi skachkami na neskolko verst. Po ih mneniiu, nastoiaşii kon doljen preodolet 40 verst: pervye 10 şagom, vtorye – rysiu, treti – galopom i poslednie – vo ves karer!». Poetomu barymtachi osuşestvliali svoi nabegi iskliuchitelno na loşadiah i barymtovali loşadei. Polskii revoliusioner Adolf Iаnuşkevich, soslannyi v kazahskie stepi, jivo opisal sluchai, sviazannyi s barymtoi: «Proşloi nochiu barantachi vnov napali na tabun, kotoryi passia poblizosti ot naşego stanovişa. Krigi: «Ai! Gai! Ablai!», s odnoi storony, i şum, podniatyi pastuhami, – s drugoi, srazu vzbudorajili vse naselenie aula. Liudi, vskochiv na konei, priviazannyh na vsiakii sluchai vozle iurt, pustilis k mestu şuma. No ne uspeli oni doskakat, kak napadavşie, zahvativ 8 konei i ispolzuia temnotu nochi, bejali, ugnav ih s soboi. …Tolko chto na vzmylennom kone priskakal kirgiz, kotoryi neskolko chasov nazad sluchaino ugodil na 40 s lişnim barantachei, otdyhavşih v doline vsego liş v 20 verstah ot nas. Vse voorujeny kopiami, chetvero iz nih dolgo gnalis za nim»…

Obraz barymtacha

V barymte mog priniat uchastie liuboi mujchina, kotoryi slyl horoşim naezdnikom, byl vynoslivym i hrabrym. Barymtachi pri sebe imeli naizy (kope), rujia, palaşi i nagaiki. Pervye dve ispolniali ustraşaiuşuiu rol, nejeli primenialis v obiazatelnom poriadke. Odevalis barymtachi v sootvetstvii so vremenem goda. Verhniaia odejda byla ne tiajeloi. Chekmen byl natianut na levoe plecho, pravyi svobodnyi rukav zatknut za poias, chtoby volgotno razoitis plechu, razmahnutsia ruke. Kolichestvo uchastnikov opredelialos po neobhodimosti. Na barymtu hodili vo vse vremena goda. Byvalo zimoi vozvraşalis domoi s obmorojennymi rukami i lisami, no eto nikogo ne ostanavlivalo. Opytnye barymtachi pered napadeniem nekotoroe vremia brodili vozle aulov, staraias obnarujit verbliudov i loşadei, kotoryh mojno bylo by ugnat. Zametiv stada, barymtachi jdali podhodiaşii moment, vybrav dlia etogo udobnoe mesto, naprimer blijaişii ovrag, kotoroe nazyvalos salyq, gde mojno bylo pripriatat svoi skarb. «Salyq» s kazahskogo perevoditsia kak «lager, stan». Slovo proishodit ot kornia «salu» — klast. V kazahskom iazyke ono imeet eşe odno znachenie – vzimaemyi nalog. Barymtacham inogda prihodilos priatatsia dolgo, po neskolko dnei. Samym podhodiaşim vremenem dlia vylazki schitalos rannee utro. İmenno v eti chasy cheloveka, stereguşego tabun, odolevaet son, i on stanovitsia menee bditelnym. Poetomu nujno bylo jdat, daje nesmotria na to chto issiakal zapas pişi. Zato kogda ishod vylazki byl polojitelnym, mojno bylo popirovat na slavu i okazatsia v sentre vnimaniia obşestva, chto bylo nemalovajno dlia liubogo barymtacha.

Barymta — ne voina

Mujchiny barymtachestvom mogli zanimatsia dolgoe vremia v zavisimosti ot vezeniia i fizicheskoi vynoslivosti. Poetomu osobenno

v mirnoe vremia udachlivye barymtachi dlia sorodichei i molodeji iavlialis svoego roda primerom doblesti

İ eto bylo estestvenno v obşestve, gde ne poslednee mesto zanimali sila i orujie, gde ni odin kazah ne iavlialsia na narodnye sobraniia bez orujiia, a bezorujnomu mladşie mogli ne ustupat mesta. Barymta — ne voina, poetomu samym bolşim grehom dlia barymtacha bylo ubiistvo pastuha. Obychno ego pohişali, chtoby uvezti za paru desiatkov verst, i tolko posle otpuskali, chtoby on ne smog bystro predupredit o sluchivşemsia. Zahvativ loşadei, a ih kolichestvo moglo byt bolşe sotni, barymtachi staralis uiti tak daleko, chtoby ih ne dognali. Esli je komu-nibud iz tabunşikov udavalos bejat,

barymtachi, opasaias, chto ih mogut dognat, neredko pribegali k svoeobraznomu gadaniiu

Proishodilo eto tak: odin iz barymtachei udarial nojom v bok samogo luchşego jerebenka. Esli jerebenok padal golovoi vpered, schitalos, chto hoziaeva uje opoveşeny i vyehali za nimi v pogoniu. Eto oznachalo, chto ostanavlivatsia nelzia i opasno.

Pobediteli i pobejdennye

Kogda hoziaeva dogoniali barymtachei, bez primeneniia sily obhodilos redko. No zachastuiu rashodilis i mirnym putem. Odna iz storon predlagala provesti poedinok rukopaşnogo boia. Kakaia storona pobedit, ta i ovladevala ugnannym skotom. Byvalo pobediteli ostavliali v stepi pobejdennyh bez loşadei i pişi. İli je, dogovorivşis, chto poslednie bolşe ne budut ih presledovat, vozvraşali konei i davali nemnogo edy, chtoby te mogli jivymi dobratsia do svoego aula. V drugoi raz,

esli presledovatelei bylo malo, poslednie mogli razdet barymtachei pochti dogola i ostavit v stepi peşimi

No k takomu sposobu pribegali tolko letom ili v jarkuiu pogodu. Esli delo sluchalos zimoi, zabirali tolko chast odejdy sopernikov, chtoby oni ne mogli prodoljit presledovanie. Po obychaiu barymtachei, oni delilis ognivom, chtoby mojno bylo razvesti koster. Posle poboişa barymtachi obychno staralis pobystree iskupatsia, esli gde-to poblizosti bylo ozero ili reka. V vodu oni vhodili po uşi, eto schitalos ochen deistvennym sredstvom protiv ran i uşibov. Esli barymtach popadalsia v ruki, s nim obhodilis ochen surovo. Mogli jestoko izbit, skovat jeleznymi putami — kısen, kakie delali dlia loşadei, zapirali v otdelnuiu iurtu, derjali vprogolod, v osnovnom davali airan. Dalneişuiu sudbu vziatogo v plen reşali bii – izbrannye narodom sudi.

Vkusnoe voznagrajdenie

Obychno iz sestnogo barymtachi v dorogu brali kopchenoe miaso koniny i baraniny. Vsiakii, otpravliaias v put, priviazyval k svoemu sedlu meşok s kurtom, a potom razvodil v vode neskolko kuskov. Tak on mog utolit jajdu i golod. Kogda posle udachnoi vylazki barymtachi ostanavlivalis na noch, a takoe byvalo neredko, zabivali jerebenka. Tesakami i rukami vyryvali glubokuiu iamu, gusto ustilali ee travoi, kuda klali miaso, pokryvali zemlei, a sverhu razvodili koster. Prigotovlennoe takim sposobom miaso bylo vkusnee, chem varenoe. Podobnoe bliudo bylo v radost uchastnikam barymty, potomu chto postoianno est jerebiatinu mogli tolko ochen bogatye kazahi.

Vystrel na perevale

Konechno, v stepi bylo nemalo i takih, kto lovko polzovalsia barymtoi dlia osuşestvleniia svoih interesov. Ob odnom iz nih i rasskazal pisatel Muhtar Auezov v svoei povesti «Vystrel na perevale». Kratkaia istoriia takova. Baktygul dolgie gody pas vmeste so svoim bratom Tektigulom konei baia Salmena. Posle bolezni i smerti brata on reşil otomstit baiu i soverşil barymtu, chto zakonchilos silnym izbieniem prispeşnikami baia. V nadejde izmenit jizn Baktygul poşel v uslujenie k soperniku Salmena Jarasbaiu. Tot, vziav Baktygula pod svoe pokrovitelstvo, v nujnyi emu moment poslal ego soverşit barymtu protiv Salmena. Baktygul byl vynujden soglasitsia. V konse konsov posle neskolkih vylazok pokrovitel, spasaia sebia, sdelal tak, chto vsia otvetstvennost za prodelannoe legla na plechi Baktygula. Sud biev prisudil emu tri goda tiurmy kak konokradu, no Baktygul bejal i skryvalsia v gorah. Spustia nekotoroe vremia, uluchiv moment, vystrelom iz vintovki on raspravliaetsia s Jarasbaem.

Barymta byla raznoi

O tom, kak bogatyi vynudil soverşit barymtu mirnogo i bednogo cheloveka, pravdivo opisano v etoi povesti. Prototip glavnogo geroia — otes izvestnogo kazahskogo gosudarstvennogo deiatelia Turara Ryskulova. « – Nynche je otberi po svoemu vkusu desiatok nadejnyh djigitov, i s bogom! Ne syşeş Salmenovyh ili Satovyh tabunov, vse ravno naletai na liubyh kozybakov. Otbei i ugoni kosiak kobylis s jerebsom postatnei da poporodistei. Ty vybrat sumeeş… ne vpervoi… … i Jarasbai skazal, podliv emu kumysa: — Sat pervyi nachal, kak tebe izvestno, i vsem vedomo. Ne bylo b pochina, ne bylo b i torga. Oni zamarali ruki nochnoi krajei, my otmyvaem liso chestnoi barymtoi! İ uj otnyne, kuda by eti voriugi ni sunulis, hot k gubernatoru, vsiakii budet na naşei storone – i kazah, i russkii… Ponial ty menia? – Net, bolys…(volostnoi – B. O.) ne ponial. Mutitsia u menia v golove, — gluho, tosklivo otvetil Baktygul. – Znaiu odno: osen na nosu, a etoi oseniu i voru, i barymtachu riadom viset mejdu nebom i zemlei na dereviannom kone… Naterpelsia ia liha, syt po gorlo. Ne posylai menia, proşu! Jarasbai s razdrajeniem perebil ego: – S kakih eto por ty stal ogliadyvatsia na dereviannogo konia? İş ty. Dalnovidnyi!.. Zabyl svoi dolg!.. Ne slyşiş golosa predkov? Sat razoril tvoego otsa, Salmen osirotil tebia, ia daiu tebe silu protiv Sata i Salmena. Esli upustiş takoi sluchai, ty trus i predatel, bezrukii, bezmozglyi lenives, kotorogo ia kormil! – Chemu ty menia uchiş, hoziain? – progovoril Baktygul podavlenno. – Kakoi primer podam synu? …Baktygul rvanulsia, chtoby vstat ranşe baia, i zamer na koleniah, rasteriannyi, ogluşennyi». Nesomnenno barymta byla odnoi iz tradisii, vyzvannoi nelegkoi jizniu kazahov, borovşihsia dolgie veka za vyjivanie v surovoi stepi. İ segodnia etot zakon ostaetsia liş odnoi iz sostavliaiuşih istoricheskih faktov. İ vse je nado pomnit, chto barymta, kak pisal Şokan Ualihanov, byla raznoi…

---

Berdaly OSPAN,

365 info.kz