Esli verit dannym Ministerstva po delam religii i grajdanskogo obşestva, to religioznyh vzgliadov segodnia priderjivaiutsia 79,6 prosenta kazahstanskoi molodeji, prichem 10 prosentov ispoveduet ih dostatochno aktivno. Dlia svetskogo gosudarstva eto uje mnogo. A chto budet dalşe? Kakim stanet naşe obşestvo let tak cherez 20-30, kogda eti liudi budut igrat reşaiuşuiu rol v jizni strany?
My neodnokratno podnimali vopros, kakim budet Kazahstan v buduşem – svetskim ili religioznym, i pytalis naiti na nego otvety. İ hotia pochti vse naşi eksperty, liudi vzroslye, bolşe sklonialis k tomu, chto svetskii harakter gosudarstva sohranitsia, malo kto iz nih otrisal vozmojnost vtorogo ssenariia, uchityvaia massovoe uvlechenie sovremennoi molodeji islamom, prichem ne tolko klassicheskim.
Poka tendensiia k islamizasii strany, konechno, ne stol ochevidna, no ee rostki uje probivaiutsia v vide prizyvov kazahstanskih musulman sdelat piatnisu vyhodnym dnem ili diskussii o neobhodimosti otkrytiia chastnyh şkol s religioznym uklonom. A ved i to, i drugoe eşe vchera kazalos absurdnym i nepriemlemym. Samoe interesnoe, chto rano ili pozdno vlast budet vynujdena iskat kakoi-to kompromiss, nesmotria na svoiu nyneşniuiu vrode by prinsipialnuiu pozisiiu v etih voprosah. Uchityvaia vse nazvannye riski, my reşili poprobovat zaglianut v naşe buduşee, predlojiv ekspertam gipoteticheski predstavit, chto Kazahstan stanet musulmanskim gosudarstvom (libo islam budet igrat v nem opredeliaiuşuiu rol). Kak v takom sluchae izmenitsia naşe obşestvo, kakimi budut sistema moralno-eticheskih sennostei, semeinye i gendernye otnoşeniia, soderjanie i uroven obrazovaniia, kultury?
Serjan Amanov, bloger, kandidat biologicheskih nauk: «Edinstvennaia sila progressa – v znanii»
– Hidjaby, borody, korotkie ştanişki… Ne stol vajno, kak chelovek odet. Iа sam liubliu şorty, i u menia est borodka. Eto tolko atributy. K sojaleniiu, v naşei strane oni stali simvolami ortodoksalnogo islama. Na fone degradasii ideologii v Kazahstane, kotoraia vedet k padeniiu moralnyh ustoev v obşestve, religioznye ustanovki kajutsia spaseniem. Obşestvo nujdaetsia v narkotike ideologii, i vopros O. Bendera «Pochem opium dlia naroda?» uje ne predstavliaetsia takim smeşnym. Kliuchevym, s moei tochki zreniia, iavliaetsia vopros obrazovaniia. «79 prosentov» – eto na samom dele pokazatel rezkogo snijeniia urovnia srednego i vysşego obrazovaniia. Krome togo, eto pervye simptomy religioznogo gosudarstva, v naşem sluchae musulmanskogo gosudarstva. Doidet do togo, chto obrazovannaia chast naseleniia budet vynujdena prinimat mnenie neobrazovannogo bolşinstva. Ot politiki nikuda ne detsia. Ved ochen udobno imet pokladistyi narod s veroi v bezgreşnost pravitelia. Tem bolee chto vse kanony povedeniia istinnogo musulmanina chetko propisany v Korane. Kak pri takom ssenarii budet vygliadet naşe obşestvo v obozrimoi perspektive? Daje gadat ne nado, dostatochno prosto posmotret na naşih sosedei – İran, Afganistan. Pri etom vozmojen vesma mirnyi i miagkii variant islamskogo Kazahstana, gde jenşinam razreşat vodit maşiny i samolety, v tom chisle bez razreşeniia roditelei ili muja, i daje uchitsia chemu-nibud i kaknibud… Poimite, edinstvennaia sila progressa – v znanii, v nauke. Tolko znanie mojet povliiat na situasiiu, otkryt liudiam glaza, prochistit mozgi i sdelat naşu stranu svetuşim sadom. No vsegda naidutsia te, kto zahochet otluchit narod ot etogo istochnika sily…
Madina Nurgalieva, politolog: «Proizoşla banalizasiia religii»
– Sentral Asia Monitor ctavit dostatochno interesnyi eksperiment, pytaias smodelirovat veroiatnoe buduşee Kazahstana v kachestve musulmanskogo gosudarstva cherez 20-30 let. Eto predpolagaet orientasiiu, prejde vsego, na molodej ot 15 do 29 let. İmenno rovesnikam nezavisimosti v etom kontekste otvoditsia kliuchevaia rol. Predlagaiu obratitsia k rezultatam blizkogo k zadannoi teme sosiologicheskogo issledovaniia «Etnoreligioznye identifikasii kazahstanskoi molodeji», kotoroe bylo provedeno Assosiasiei sosiologov i politologov v 2016 godu. V fokuse analiza byli sennostnye ustanovki i sujdeniia imenno regionalnoi molodeji (ne gorodskoi). V oprose priniali uchastie 1404 molodyh kazahstansa (jiteli 15 malyh gorodov i 14 selskih poselenii) iz vseh oblastei Kazahstana, a takje 15 neformalnyh liderov molodeji. Rezultaty issledovaniia pokazali, chto ih religioznost nosit poverhnostnyi harakter i prakticheski nichego ne znachit, krome konformizma po otnoşeniiu k tradisionnoi religii svoei etnicheskoi gruppy. Jestkaia sviaz mejdu religioznostiu i veroi otsutstvuet. To est za vysokim urovnem religioznosti molodeji ne stoit osoznannoe obraşenie k religii. Skoree, v ee religioznom povedenii preobladaet vneşniaia, obriadovo-kultovaia storona. Bolşinstvo molodyh liudei, prichisliaiuşih sebia k veruiuşim, ne vypolniaiut religioznye obriady, ne chitaiut pervoistochniki (Koran, Bibliiu i dr.) i v selom religioznuiu literaturu. İshodia iz etogo, mojno chetko zafiksirovat, chto religioznaia prinadlejnost molodyh liudei ne tojdestvenna vere. Po suti, proizoşla banalizasiia religii, propalo ee sakralnoe soderjanie. Prihod k vere preobladaiuşei chasti regionalnoi molodeji chaşe sviazan s semeinym vospitaniem. Absoliutnoe bolşinstvo «veruiuşih» – vyhodsy iz religioznyh semei, gde oba roditelia libo odin iz nih (chaşe vsego mat) – veruiuşie. V to je vremia est opredelennaia chast molodyh liudei, kotorye kategoricheski ne priemliut dlia sebia uchebu/ rabotu pod rukovodstvom liudei drugogo veroispovedaniia, ne jelaiut imet nikakih otnoşenii s inakoveruiuşimi i daje hoteli by videt Kazahstan stranoi, gde religiia uchastvuet v gosudarstvennom upravlenii. V to je vremia opros neformalnyh molodejnyh liderov pokazal vysokii uroven religioznosti (iz 15 chelovek 14 schitaiut sebia veruiuşimi, iz kotoryh 86 prosentov ispoveduiut islam), şirokuiu rasprostranennost religioznyh praktik, loialnoe otnoşenie k tendensii usileniia etnoreligioznyh identifikasii v molodejnoi srede. Takje on ukazyvaet na riski bezopasnosti, sviazannye s radikalizasiei religioznoi molodeji. Kliuchevye iz nih – izmenenie konstitusionnogo stroia (postepennyi othod ot svetskogo gosudarstva k religioznomu); sokraşenie grajdanskih ustanovok pri odnovremennom usilenii religioznyh; rasprostranenie povsednevnyh religioznyh praktik. Pri vsem pri etom slojno predpolojit razvitie situasii po predlojennomu ssenariiu, uchityvaia segodniaşnee vnimanie gosudarstva v religioznoi sfere, s odnoi storony, i prosessy, proishodiaşie vnutri veruiuşego soobşestva, s drugoi. Skoree, rech idet o vybore naibolee priemlemoi modeli svetskogo gosudarstva.
Kanat Nurov, prezident nauchno-obrazovatelnogo fonda «Aspandau»: «Ot naşego naroda mojet ostatsia liş imia»
– Soglasen: naliso proiavlenie trenda na dalneişuiu islamizasiiu kazahstanskogo obşestva v smysle nastupleniia islamizma na svetskost naşego gosudarstva. Prichem sleduet uchest, chto religioznaia prinadlejnost iavliaetsia vajnym faktorom sosialnoi organizovannosti i chto kak raz molodej polna passionarnoi energii (aktivnogo protestnogo potensiala) v duhovnom poiske «smysla jizni». Odnako i v islamskom mire idet svoi prosess sekuliarizasii, chemu podtverjdeniem slujat nedavnie volneniia v İrane, kogda jenşiny publichno sryvali s sebia hidjaby. Na segodniaşnii den romanticheskaia moda po otnoşeniiu k religii nemnogo snizilas, nastupaet period bolee zrelogo, osoznannogo podhoda k vyboru sobstvennoi very. Poetomu ne stoit schitat nabliudaemyi trend nezyblemym i neizmennym. Vse mojet eşe i razvernutsia. Tem ne menee, esli ne razvernetsia, to kakim stanet naşe obşestvo cherez 20-30 let? V luchşem sluchae, ono stanet pohojim na tureskoe ili uzbekskoe. Obsujdat hudşii variant ia poka ne gotov. No chto kasaetsia v selom gosudarstva, to, dumaiu, ono budet ostavatsia svetskim, prejde vsego, v silu veliko-stepnyh tradisii. Hotia to, chto my za 25 let nezavisimosti proigryvaem borbu za ih modernizasiiu, ustupiv islamistam ideiu spravedlivogo miroustroistva, – toje skoree fakt, chem predpolojenie. K sojaleniiu. Vriad li Kazahstan stanet teokraticheskim gosudarstvom, no to, chto islam budet igrat v nem opredeliaiuşuiu rol, predstavit vpolne mojno. V etom sluchae izmenitsia etnicheskii oblik kazahov, to est ih kulturno-bytovaia identichnost. Budet neizbejno deformirovana ta veliko-stepnaia samobytnost (s ee lichnostnoi otkrytostiu i kulturnoi tolerantnostiu), kotoroi my segodnia gordimsia kak naibolee chistye tiurki. Sinkreticheskii islam kazahov, smeşannyi v tom chisle s tengrianskoi veroi v duh predkov «Aruak» i vechnoe nebo «Kudai», a takje sufizmom Koja Ahmeta Iаssaui, okonchatelno prevratitsia v klassicheskii ili vahhabito-salafitskii islam, nesuşii v sebe bolşe arabskie, nejeli tiurkskie, korni duhovnosti. Ostanetsia liş allah – i nikakih sobstvennyh sviatyh predkov. Lichno ia etogo ne hochu, tak kak gorjus tem, chto ia kazah. Eto imia svobodnogo cheloveka, volnogo batyra, blagorodnogo «rysaria stepei», poeta i pevsa («geroia-liubovnika», esli hotite, koim byl pochti kajdyi sal i seri)… Naşa genialnaia muzyka mojet udaritsia v chisto vostochnye perelivchatye motivy, stepnaia raskatistost v nei nachnet zatihat, poka ne umret. A vmeste s nei umret i duh kazakov Alaşa. Esli Rossiia i Kitai ne smogli zatknut golos stepi, to eto sdelaem my sami, stav istymi musulmanami. S moralno-eticheskoi tochki zreniia my okajemsia namnogo dalşe ot obektivnoi sistemy sennostei (vseedinstva mira), chem segodniaşnii kazahskii islam, hristianstvo ili daje ateizm. Konechno, v strane budet menşe alkogolizma, narkomanii i inyh porokov. Ne budet problem s rostom chislennosti naseleniia. No stanet menşe individualnoi (lichnoi) svobody vo vsem. Neobhodimo budet podchiniatsia obriadam, reglamentiruiuşim vse bytovye sfery jizni. Obşestvo nachniot polnostiu dominirovat nad lichnostiu. My stanem bolee zakrytymi, a zakrytye sistemy obiazatelno pogibaiut. Chto uj govorit o padenii urovnia obrazovaniia, esli, poteriav svoiu istoricheskuiu kulturu, my tak i ne smojem modernizirovat kazahskii iazyk. Klassicheskii islam – eto ochen moşnaia, totalnaia sistema duhovnosti. Vnutri nego vse ravny, t.e. odnorodny. Dohodia do krainosti v borbe s rusifikasiei i inoi assimiliasiei kazahov, my mojem sami pri pomoşi islama steret svoiu nasionalnuiu identichnost, poteriat byluiu samoidentifikasiiu. Mustafa Kemal Atatiurk byl vynujden dat turkam, po suti, novoe, dovolno abstraktnoe imia «tiurki», potomu chto seldjuki (oguzy) stali nazyvat sebia prosto musulmanami. Tak i ot naşego naroda mojet ostatsia liş imia, i to kak simuliakr. Chtoby etogo ne sluchilos, naşei nasii nado na filosofskom urovne logichno i dostupno dlia liudei sformulirovat obektivnuiu sistemu sennostei kak duhovnuiu i pri etom svetskuiu moral (i ideologiiu) novogo, informasionnogo obşestva. Togda vozmojno kazahskaia model islama sohranitsia i integriruet musulman mira v globalnoe informasionnoe soobşestvo.
– Hidjaby, borody, korotkie ştanişki… Ne stol vajno, kak chelovek odet. Iа sam liubliu şorty, i u menia est borodka. Eto tolko atributy. K sojaleniiu, v naşei strane oni stali simvolami ortodoksalnogo islama. Na fone degradasii ideologii v Kazahstane, kotoraia vedet k padeniiu moralnyh ustoev v obşestve, religioznye ustanovki kajutsia spaseniem. Obşestvo nujdaetsia v narkotike ideologii, i vopros O. Bendera «Pochem opium dlia naroda?» uje ne predstavliaetsia takim smeşnym. Kliuchevym, s moei tochki zreniia, iavliaetsia vopros obrazovaniia. «79 prosentov» – eto na samom dele pokazatel rezkogo snijeniia urovnia srednego i vysşego obrazovaniia. Krome togo, eto pervye simptomy religioznogo gosudarstva, v naşem sluchae musulmanskogo gosudarstva. Doidet do togo, chto obrazovannaia chast naseleniia budet vynujdena prinimat mnenie neobrazovannogo bolşinstva. Ot politiki nikuda ne detsia. Ved ochen udobno imet pokladistyi narod s veroi v bezgreşnost pravitelia. Tem bolee chto vse kanony povedeniia istinnogo musulmanina chetko propisany v Korane. Kak pri takom ssenarii budet vygliadet naşe obşestvo v obozrimoi perspektive? Daje gadat ne nado, dostatochno prosto posmotret na naşih sosedei – İran, Afganistan. Pri etom vozmojen vesma mirnyi i miagkii variant islamskogo Kazahstana, gde jenşinam razreşat vodit maşiny i samolety, v tom chisle bez razreşeniia roditelei ili muja, i daje uchitsia chemu-nibud i kaknibud… Poimite, edinstvennaia sila progressa – v znanii, v nauke. Tolko znanie mojet povliiat na situasiiu, otkryt liudiam glaza, prochistit mozgi i sdelat naşu stranu svetuşim sadom. No vsegda naidutsia te, kto zahochet otluchit narod ot etogo istochnika sily…
Madina Nurgalieva, politolog: «Proizoşla banalizasiia religii»
– Sentral Asia Monitor ctavit dostatochno interesnyi eksperiment, pytaias smodelirovat veroiatnoe buduşee Kazahstana v kachestve musulmanskogo gosudarstva cherez 20-30 let. Eto predpolagaet orientasiiu, prejde vsego, na molodej ot 15 do 29 let. İmenno rovesnikam nezavisimosti v etom kontekste otvoditsia kliuchevaia rol. Predlagaiu obratitsia k rezultatam blizkogo k zadannoi teme sosiologicheskogo issledovaniia «Etnoreligioznye identifikasii kazahstanskoi molodeji», kotoroe bylo provedeno Assosiasiei sosiologov i politologov v 2016 godu. V fokuse analiza byli sennostnye ustanovki i sujdeniia imenno regionalnoi molodeji (ne gorodskoi). V oprose priniali uchastie 1404 molodyh kazahstansa (jiteli 15 malyh gorodov i 14 selskih poselenii) iz vseh oblastei Kazahstana, a takje 15 neformalnyh liderov molodeji. Rezultaty issledovaniia pokazali, chto ih religioznost nosit poverhnostnyi harakter i prakticheski nichego ne znachit, krome konformizma po otnoşeniiu k tradisionnoi religii svoei etnicheskoi gruppy. Jestkaia sviaz mejdu religioznostiu i veroi otsutstvuet. To est za vysokim urovnem religioznosti molodeji ne stoit osoznannoe obraşenie k religii. Skoree, v ee religioznom povedenii preobladaet vneşniaia, obriadovo-kultovaia storona. Bolşinstvo molodyh liudei, prichisliaiuşih sebia k veruiuşim, ne vypolniaiut religioznye obriady, ne chitaiut pervoistochniki (Koran, Bibliiu i dr.) i v selom religioznuiu literaturu. İshodia iz etogo, mojno chetko zafiksirovat, chto religioznaia prinadlejnost molodyh liudei ne tojdestvenna vere. Po suti, proizoşla banalizasiia religii, propalo ee sakralnoe soderjanie. Prihod k vere preobladaiuşei chasti regionalnoi molodeji chaşe sviazan s semeinym vospitaniem. Absoliutnoe bolşinstvo «veruiuşih» – vyhodsy iz religioznyh semei, gde oba roditelia libo odin iz nih (chaşe vsego mat) – veruiuşie. V to je vremia est opredelennaia chast molodyh liudei, kotorye kategoricheski ne priemliut dlia sebia uchebu/ rabotu pod rukovodstvom liudei drugogo veroispovedaniia, ne jelaiut imet nikakih otnoşenii s inakoveruiuşimi i daje hoteli by videt Kazahstan stranoi, gde religiia uchastvuet v gosudarstvennom upravlenii. V to je vremia opros neformalnyh molodejnyh liderov pokazal vysokii uroven religioznosti (iz 15 chelovek 14 schitaiut sebia veruiuşimi, iz kotoryh 86 prosentov ispoveduiut islam), şirokuiu rasprostranennost religioznyh praktik, loialnoe otnoşenie k tendensii usileniia etnoreligioznyh identifikasii v molodejnoi srede. Takje on ukazyvaet na riski bezopasnosti, sviazannye s radikalizasiei religioznoi molodeji. Kliuchevye iz nih – izmenenie konstitusionnogo stroia (postepennyi othod ot svetskogo gosudarstva k religioznomu); sokraşenie grajdanskih ustanovok pri odnovremennom usilenii religioznyh; rasprostranenie povsednevnyh religioznyh praktik. Pri vsem pri etom slojno predpolojit razvitie situasii po predlojennomu ssenariiu, uchityvaia segodniaşnee vnimanie gosudarstva v religioznoi sfere, s odnoi storony, i prosessy, proishodiaşie vnutri veruiuşego soobşestva, s drugoi. Skoree, rech idet o vybore naibolee priemlemoi modeli svetskogo gosudarstva.
Kanat Nurov, prezident nauchno-obrazovatelnogo fonda «Aspandau»: «Ot naşego naroda mojet ostatsia liş imia»
– Soglasen: naliso proiavlenie trenda na dalneişuiu islamizasiiu kazahstanskogo obşestva v smysle nastupleniia islamizma na svetskost naşego gosudarstva. Prichem sleduet uchest, chto religioznaia prinadlejnost iavliaetsia vajnym faktorom sosialnoi organizovannosti i chto kak raz molodej polna passionarnoi energii (aktivnogo protestnogo potensiala) v duhovnom poiske «smysla jizni». Odnako i v islamskom mire idet svoi prosess sekuliarizasii, chemu podtverjdeniem slujat nedavnie volneniia v İrane, kogda jenşiny publichno sryvali s sebia hidjaby. Na segodniaşnii den romanticheskaia moda po otnoşeniiu k religii nemnogo snizilas, nastupaet period bolee zrelogo, osoznannogo podhoda k vyboru sobstvennoi very. Poetomu ne stoit schitat nabliudaemyi trend nezyblemym i neizmennym. Vse mojet eşe i razvernutsia. Tem ne menee, esli ne razvernetsia, to kakim stanet naşe obşestvo cherez 20-30 let? V luchşem sluchae, ono stanet pohojim na tureskoe ili uzbekskoe. Obsujdat hudşii variant ia poka ne gotov. No chto kasaetsia v selom gosudarstva, to, dumaiu, ono budet ostavatsia svetskim, prejde vsego, v silu veliko-stepnyh tradisii. Hotia to, chto my za 25 let nezavisimosti proigryvaem borbu za ih modernizasiiu, ustupiv islamistam ideiu spravedlivogo miroustroistva, – toje skoree fakt, chem predpolojenie. K sojaleniiu. Vriad li Kazahstan stanet teokraticheskim gosudarstvom, no to, chto islam budet igrat v nem opredeliaiuşuiu rol, predstavit vpolne mojno. V etom sluchae izmenitsia etnicheskii oblik kazahov, to est ih kulturno-bytovaia identichnost. Budet neizbejno deformirovana ta veliko-stepnaia samobytnost (s ee lichnostnoi otkrytostiu i kulturnoi tolerantnostiu), kotoroi my segodnia gordimsia kak naibolee chistye tiurki. Sinkreticheskii islam kazahov, smeşannyi v tom chisle s tengrianskoi veroi v duh predkov «Aruak» i vechnoe nebo «Kudai», a takje sufizmom Koja Ahmeta Iаssaui, okonchatelno prevratitsia v klassicheskii ili vahhabito-salafitskii islam, nesuşii v sebe bolşe arabskie, nejeli tiurkskie, korni duhovnosti. Ostanetsia liş allah – i nikakih sobstvennyh sviatyh predkov. Lichno ia etogo ne hochu, tak kak gorjus tem, chto ia kazah. Eto imia svobodnogo cheloveka, volnogo batyra, blagorodnogo «rysaria stepei», poeta i pevsa («geroia-liubovnika», esli hotite, koim byl pochti kajdyi sal i seri)… Naşa genialnaia muzyka mojet udaritsia v chisto vostochnye perelivchatye motivy, stepnaia raskatistost v nei nachnet zatihat, poka ne umret. A vmeste s nei umret i duh kazakov Alaşa. Esli Rossiia i Kitai ne smogli zatknut golos stepi, to eto sdelaem my sami, stav istymi musulmanami. S moralno-eticheskoi tochki zreniia my okajemsia namnogo dalşe ot obektivnoi sistemy sennostei (vseedinstva mira), chem segodniaşnii kazahskii islam, hristianstvo ili daje ateizm. Konechno, v strane budet menşe alkogolizma, narkomanii i inyh porokov. Ne budet problem s rostom chislennosti naseleniia. No stanet menşe individualnoi (lichnoi) svobody vo vsem. Neobhodimo budet podchiniatsia obriadam, reglamentiruiuşim vse bytovye sfery jizni. Obşestvo nachniot polnostiu dominirovat nad lichnostiu. My stanem bolee zakrytymi, a zakrytye sistemy obiazatelno pogibaiut. Chto uj govorit o padenii urovnia obrazovaniia, esli, poteriav svoiu istoricheskuiu kulturu, my tak i ne smojem modernizirovat kazahskii iazyk. Klassicheskii islam – eto ochen moşnaia, totalnaia sistema duhovnosti. Vnutri nego vse ravny, t.e. odnorodny. Dohodia do krainosti v borbe s rusifikasiei i inoi assimiliasiei kazahov, my mojem sami pri pomoşi islama steret svoiu nasionalnuiu identichnost, poteriat byluiu samoidentifikasiiu. Mustafa Kemal Atatiurk byl vynujden dat turkam, po suti, novoe, dovolno abstraktnoe imia «tiurki», potomu chto seldjuki (oguzy) stali nazyvat sebia prosto musulmanami. Tak i ot naşego naroda mojet ostatsia liş imia, i to kak simuliakr. Chtoby etogo ne sluchilos, naşei nasii nado na filosofskom urovne logichno i dostupno dlia liudei sformulirovat obektivnuiu sistemu sennostei kak duhovnuiu i pri etom svetskuiu moral (i ideologiiu) novogo, informasionnogo obşestva. Togda vozmojno kazahskaia model islama sohranitsia i integriruet musulman mira v globalnoe informasionnoe soobşestvo.
https://camonitor.kz
