Odna nadejda na kazahskýıý molodej: teh, kto rodılsıa v epohý demokratızaıı, prı Nezavısımostı, vladeıýt týrekım, anglııskım ı drýgımı ıazykamı (ne tolko kazahskım ı rýsskım), mogýt svobodno chıtat alternatıvnye ınformaıonnye ıstochnıkı, ezdıat po vsemý mırý, obaıýtsıa s drýzıamı ı kollegamı ız raznyh stran mıra… Onı, mladokazahı, tak ılı ınache (chae samostoıatelno, voprekı ıdeıno-ınformaıonnomý vakýýmý ı polıtıcheskoı ınerıı gosýdarstva) sýmelı s Bojeı pomoıý vosstanovıt svoıý normalnýıý etnorelıgıoznýıý ıdentıchnost, svoe kazahsko-mýsýlmanskoe «Ia».. Ý nıh otsýtstvýıýt sovkovye ınstınkty ı ennostı, svoıstvennye ıh rodıtelıam ı prejneı ıdeologıı.. Onı reshıtelno otkazyvaıýtsıa ot alkogolıa, mnogıh vrednyh prıvychek «staroobrıadev» («starokazahov»), smelo odevaıýt naıonalnye tıýbeteıkı ı platkı-hıdjaby, dlınnye ıýbkı, prıobaıas k globalnym obetıýrkskım ı ıslamskım trendam… Onı, nashı sımpatıchnye ı ýmnye chernoglazye «balapany» (kaz. «yplıata») pytlıvo ınteresýıýtsıa nasheı podlınnoı Istorıeı, nasheı nesbyvsheısıa mechtoı o Gosýdarstve Alash, o tom, chto moglo by byt «eslı by ne…».
No, k sojalenıý, etı molodye passıonarnye kazahskıe djıgıty ı devýshkı, chae vyhody ız margınalnyh (v smysle ýrbanızırovannyh pozje) grýpp naselenııa, poka ne zadaıýt ton v strane, onı poka polnoenno ne ýpravlıaıýt gosýdarstvom, ne vlastvýıýt nad ýmamı; ıh vo mnogom daje zatıraıýt starshıe kazahı-sovkı (doma – rodıtelı, v ofısah, sosetıah ı t.d.). No net nıkakogo somnenııa, chto sıla Kollektıvnogo Bessoznatelnogo (po K. Iýngý) vskore vozmet verh. Tak ýstroen etot mır ı zakony bytııa, chto rano ılı pozdno vse ljıvoe, ıskýsstvenno prıvnesennoe ı navıazannoe vrajeskoı propagandoı v jıznı chelovecheskıh soıýmov byvaet otbrosheno ı pobejdeno svetom podlınnoı tradııı, sıloı narodnoı Mýdrostı…
I zdes, konechno, nevozmojno ızbejat ýpreka ı ýkora v adres Nazarbaevskoı Epohı, toı gosýdarstvennoı ıdeologıı za 30 let t.n. Nezavısımostı, kotoraıa faktıcheskı bezdeıstvovala ı potakala konservaıı sovkovoı mentalnostı, smotrela skvoz paly nasheı ınformaıonno-kýltýrnoı zavısımostı ot Rossıı; v lıe svoıh chınovnıkov ı mınıstrov vsegda blagodýshno-mazohıstskı ýmılıavshaıasıa ot raznoobraznyh faktov ı form proıavlenııa kolonıalnogo soznanııa kazahov: ot shýtok-prıbaýtok ı pesen na temý jıznı v SSSR, tıpa «ne rasstanýs s komsomolom, býdý vechno molodym» do nazoılıvoı demonstraıı po vyhodnym s ekranov goskanalov sovetskıh propagandıstskıh fılmov, snova ı snova promyvaıýıh mozgı narodý.
Ne bylo ý nasheı vlastı nı ýma, nı volı, chtoby bolee reshıtelno nachat ozdoravlıvat byt ı narodnye nravy posle 1991 g., v kone konov ızbavıtsıa ot vsevlastııa rýsskoı vodkı, dastarhanov s opıanıaıýımı napıtkamı (eslı voobe zadýmatsıa s Kazahskoı tochkı zrenııa, to sochetanıe tradııonnyh blıýd s vodkoı ı konıakom, t.e. napıtkamı rýssko-evropeıskogo proıshojdenııa, prıtom zapreennymı v Korane – eto poprostý koýnstvo ı nasmehatelstvo nad pamıatıý predkov, arýahamı; soglasno Tradııı, nıkakıe blagopojelanııa-«bata» za takım oskvernennym dastarhanom ne sbyvaıýtsıa, svıatye dýhı ı angely ýbegaıýt ot takogo «meroprııatııa» kak ot ognıa, a ostaıýtsıa sıdet v obnımký s gostıamı ı hozıaevamı lısh nevıdımye djınny-shaıtany, t.e. besy). Daje ne pytalas nasha Vlast gramotno, ıvılızovanno ı elenapravlenno vytesnıat sovetskıe prazdnıkı (hotıa by mınımızırovat ı modernızırovat), chtoby voobe ne pozorıtsıa v sovremennom mıre za takoı anahronızm, za takoı neýmestnyı relıkt kommýnızma, poklonenıe pered krasnym flagom ı ıstorıcheskım perıodom pravlenııa rýsskıh «khmerov»- polpotovev.
Etı odıoznye, «so slezamı na glazah» ı odnovremenno «so slıýnıamı na gýbah» (v predvkýshenıı besovskıh vakhanalıı ı objıralovkı), kommýnıstıcheskıe prazdnıkı, kak 8 marta (prıdýmala nemekaıa revolıýıonerka Klara etkın), osobenno sovetızırovannyı «Novyı god»: po sýtı ı ıstokam – Rojdestvo Hrıstovo, kotoroe bylo ateıstamı dlıa ýdobstva ochıeno ot hrıstıanstva, ı Svıatoı Santa Klaýs prevraen v «kommýnıstıcheskogo» Deda Moroza, ı vse-vse v prazdnıke propıtano kýltom vodkı, svınskogo objorstva, smertnymı grehamı v pıanoı ýgarı, drak ı poboı ı pr., tak chto posle takogo «prazdnovanııa» vlastı Kazahstana mesıaamı ne mogýt otmyt goroda ı sela ot mýsora, derma, krovı ı rvotnyh mass, otkryvaıýt tysıachı novyh ýgolovnyh del ı t.d. ı t.p.
K slový skazat, mne prıvelos slyshat ot horoshıh svıaennıkov RP, chto v normalnoı rýsskoı pravoslavnoı tradııı net nıkakogo kýlta vodkı ı mordoboev, daje prıamo skazano v Bıblıı: «pıanıy arstvııa Bojego ne nasledýıýt». Izvestno, chto v arskıı perıod Rossııskaıa ımperııa ne byla takoı pıýeı ı demoralızovannoı, kak SSSR, osobenno redkostıý byla pıýaıa jenına.. My eto k tomý, chto v poststovetskıı perıod byvshıe respýblıkı Soıýza sovershılı nepopravımýıý oshıbký, reshıv delat neglasnyı akent na ıakoby «obedınıaıýıh» sovkovyh ennostıah ı sobytııah, togda kak nado bylo prı neobhodımostı ıskat osnovy dlıa dýhovno-nravstvennogo vzaımoponımanııa ız bolee rannıh ıstorıcheskıh epoh, v soderjanıı nastoıaıh, neısporchennyh tradııı vseh etıh narodov ı stran Evrazıı, a k nasledııý SSSR, ravno kak ı zapadnym lıberalnym ennostıam, sledovalo vsem, v tom chısle Rossıı, vospıtyvat krıtıcheskoe, ızbıratelnoe otnoshenıe.
Odnım slovom, ý nas v Kazahstane ne bylo ı net normalnoı Ideologıı. Takaıa ıdeologııa ne obıazatelno doljna byt antırossııskoı, lıberalno-naıonalıstıcheskoı (po tıpý modelı Ýkraıny), no ona mogla by byt v merý tradııonno orıentırovannoı, ı v merý lıberalnoı, sovremennoı; prı etom ımeıa bolee sılnyı dýhovno-nravstvennyı komponent v dýhe zavetov Abaıa, Shakarıma, fılosofıı Lva Tolstogo, Mahatmy Gandı ı t.d.
A vot, pomnıtsıa, sam N.A. Nazarbaev lıýbıl chasto apellırovat k sovetskım tradıııam, hvalılsıa, chto sam ıavlıaetsıa, tak skazat, prodýktom Sovetskoı ıdeologıı, ýchılsıa ı rabotal v ego promyshlennyh entrah. V to je vremıa eta je vlast ı sıstema, kak ızvestno, ego rodnogo deda po materı v kachestve ınakomyslıaego mýlly repressırovala, a ego sobstvennyı arhıtrýdolıýbıvyı ote, eslı by jıl prı drýgoı, to est rynochnoı sısteme, stal by bogatym fermerom ı mıllıonerom (po slovam N. Nazarbaeva, v odnom ız ego ıntervıý). Tak gde je togda logıka?… Seıchas sama Rossııa stradaet ot zasılıa sovkovoı mentalnostı, ıavlıaetsıa vo mnogom jertvoı nezavershennoı desovetızaıı ı dekommýnızaıı myshlenııa. I, kstatı, ıasno odno: Rossııa spasetsıa lısh na pýtı podlınnoı, glýbınnoı, kachestvennoı hrıstıanızaıı kollektıvnogo soznanııa, s kýltom pokaıanııa, skromnostı, proenııa, dobrotolıýbııa.
Nıkto ne protıv drýjby s sosedıamı, znanııa ı ývajenııa ınyh kýltýr, dýhovnogo soglasııa chelovechestva, osobenno hrıstıansko-mýsýlmanskogo bratstva. No kak mojet slýjıt v etom horoshım prımerom SSSR ?!!! Kotoryı byl samym nastoıaım krovavym monstrom, tıýrmoı dlıa nerýsskıh narodov, takje vozomnıl sebıa mogılıkom Boga ı relıgıı, dýshıl svobodý slova, dovel naselenıe do polnoı nıety ı alkogolızma??! No nashı Mınısterstva – ınformaıı, kýltýry, obrazovanııa ı naýkı ı pr. nıkogda ne ýtrýjdalı sebıa formırovanıem samostoıatelnogo kazahstanskogo kontenta (prıtom konkýrentosposobnogo!) v kazahstanskom segmente postsovetskogo rýsskoıazychnogo ı kazahskoıazychnogo prostranstva ınterneta, v SMI, shkolah ı výzah, v ıstorıı ı obestvovedenıı.
A gore-naıonalısty v RK vsegda dýmalı, chto prımıtıvno boıkotırýıa rýsskıı ıazyk, prosto pokazyvaıa v ego storoný zad (ızvınıte za takoe fıgýralnoe vyrajenıe), mojno avtomatıcheskı stat nezavısımym gosýdarstvom ı naıeı (kaz. «táýelsiz»). Odnako v nashıh ýslovııah postovetskoı Evrazıı, epohı demokratıı, svıazeı, ınterneta, neodnoznachnogo vlııanııa velıkogo severnogo soseda na protıajenıı bolee chem 7,5 tys. km obeı granıy ı t.d. okazalos vse ne tak prosto srabatyvaet, po analogıı s aforızmom o polıtıke v elom naprashıvaetsıa takoe vyrajenıe pro ıazyk sosednego gosýdarstva (ı vtoroı ofııalnyı ıazyk nashego gosýdarstva),tıpa «eslı ne hochesh zanımatsıa rýsskım ıazykom, to rýsskıı ıazyk zaımetsıa toboı».
Mojno 24 chasa v sýtkı boltat po-kazahskı, no ostavatsıa otvratıtelnym mahrovym sovkom s rabskım otstalym kolonıalnym myshlenıem, podpıtannym ız rossııskıh TV-kanalov ı ınterneta (s nostalgıeı po Sovetskoı Armıı ı Komsomolom, zaıaıýım Rossııý v voıne s Ýkraınoı ı t.d.), a mojno, naoborot, byt daje rýsskogovorıaım kazahom (v ıdeale – dvýıazychnym/bılıngvom, daje trılıngvom) s razvıtym Naıonalnym Samosoznanıem, ıstorıcheskoı pamıatıý, vysokoı vnýtrenneı kýltýroı ı demokratıcheskım myshlenıem, chývstvom lıýbvı ı otvetstvennostı po otnoshenııý k svoeı Rodıne ı ee býdýemý, ravno ı ko vsemý chelovechestvý.
…I ee obıdno, chto arskýıý monarhıcheskýıý Rossııý (do fevralıa 1917 g.) redko kto ponımaet ı pytaetsıa otdelıt etot bolee ılı menee zdorovyı fenomen ot chernoı ıstorıı SSSR. Konechno, nıkto, tem bolee byvshıe narody kolonıalnyh okraın, ımperskýıý sıstemý arskoı Rossıı ne mogýt ı ne doljny ıdealızırovat, opravdyvat, ı vse je… veı poznaıýtsıa v sravnenıı. Eslı serezno zadýmatsıa, to vyhodıt, chto vse lýchshıe lıýdı Rossıı, blagorodnye, mýdrye, verýıýıe, ıýıe, stydıaıesıa, ves vet rýsskoı naıı jılı prı arızme (do Lenına, do 1917 g.), a ne prı Sovetskoı vlastı…Hotıa eto, konechno, tema drýgogo razgovora…
Nazıra Nýrtazına,
ıstorık
