U kazahskogo naroda nemalo tradisii, kasaiuşiesia detei. Odna iz nih Bäsıre. Eto podarok, kotoryi daritsia malchiku, kogda emu delaetsia obrezanie ili nastupaet vremia poiti v şkolu.
Veroiatno, slovo «Bäsıre» poiavilos iz dvuh slov «bas» (glavnyi) i «ırı» (krupnyi) i v silu singarmonizma kazahskogo iazyka priobrelo okonchatelnuiu formu.
Ded ili roditeli dariat malchiku tai — odnoletnego konia-strigunka. On tak i nazyvaetsia «bäsire tai». Takim obrazom rebenku davali znat, chto eto ego sobstvennoe, nachalo ego bogatstva. Tak malchika podgotavlivali k vzrosloi jizni, gde nado budet zarabatyvat i byt berejlivym.
Malchik obhajivaet i smotrit za svoim konem sam. Takim obrazom
«bäsire» pomogaet prisposobitsia k buduşei vzrosloi jizni
Hvastaias «vot moi bäsire tai» pered rovesnikami, malchik gorditsia svoim polojeniem i uchitsia truditsia.
İstoriia batyra Raiymbeka
Byvalo i tak, chto bäsire prepodnosilsia v dar rodstvennikami s materinskoi storony. Kogda buduşemu batyru Raiymbeku ispolnilos 7 let, ego diadia — brat materi batyr Urak iz roda jalair — podaril plemianniku 1-letnego konia seroi masti i raznoe orujie – eto byli aibalta, sablia, luk, kope, şlem i kolchuga.
Raiymbek nazval svoego konia «Kokoinak», nachal obuchat, kormil hlebom i poil molokom. Vskore kon polnostiu vypolnial prikazaniia Raiymbeka — klanialsia, sgibaia koleni, plaval, prygal, lojilsia i podnimalsia po prikazu hoziaina. V buduşem Kokoinak stal vernym sputnikom Raiymbeka.
Bäsire ochen silno vliial na soznanie i povedenie malchikov. İ kazahi eto znali ochen horoşo. Potomu s detmi, u kogo est bäsire, razgovarivali bolee serezno. İzvestnyi uchenyi-etnograf Akseleu Seidimbek v dnevnike «Oitolǧaq» (Rojdennye mysli) tak vspominaet svoe detstvo:
«…Kak segodnia pomniu, v şest ili sem let ia vozvraşalsia s vodopoia so svoim konem bäsire. Pojilaia jenşina, iduşaia navstrechu, ustupila mne dorogu. Iа, privykşii uvajat starşih, skazal ei: «Apa, prohodite». Na chto ona otvetila: «Net, dorogoi, negoje prohodit pered djigitom, kotoryi vedet svoego bäsire, prohodi ty». Ee tverdyi uverennyi golos do sih por zvenit u menia v uşah. V tot moment mne pokazalos, chto ustupivşaia mne dorogu jenşina na moih glazah prevratilas v tengri-sozdatelia. İ do sih por tot sluchai stoit pered moimi glazami i volnuet serdse i duşu».
Gde poterial ia detstvo na skaku?
Poluchenie svoego bäsire v soznanii malchikov ostavlialo neizgladimoe vpechatlenie. Mukagali Makataev stal bolşim poetom — i dumaetsia, tomu sposobstvovala tradisiia dareniia — bäsire. Vspominaia eto nezabyvaemoe sobytie svoego detstva, poet napisal stihotvorenie. Ono tak i nazyvaetsia «BÄSIRE»:
Jylqyşy atam – qamqorşy, asyl edı,
Äkeldı de, erttedı bäsırenı.
Üzeŋgımdı teŋ teuıp, ornyqqanşa,
Bäsırenı qūlaqtan basyp edı.
Asau tai möŋkitūǧyn körınbedı,
Tebınbedı, nemese şegınbedı,
Atam taidyŋ qūlaǧyn qoia berıp,
Tızgın-şylbyr ūstatyp: – tebın! – dedı.
Sart etkızıp bır teuıp mamaǧaşty,
Äzer tūrǧan ala tai ala qaşty.
Bır tentektıŋ üstınde bır tentek bar,
Ekı tentek aidai kep jaǧalasty.
Jüirık jelmen bız qaşan jarysqaly,
Atamdar da, auyl da alystady.
Qos tentektıŋ qyzyǧyn köp kördı me,
Körşılerdıŋ itı de qalyspady.
Ūlasyp itter dausy attan qūrdy,
Bäsırem atylady saqpan qūrly.
Ekı tızgın, bır şylbyr qolǧa ūstatyp,
Osylai Atam menı attandyrdy.
Qūlaimyn-au degen bır qauıppenen,
Şauyp kelem, yzǧytyp şauyp kelem.
Atam taqqan qūiysqan tüsıp qapty,
Ättegen-ai, qai jerden tauyp berem…
***
Ded tabunşik byl zabotliv ochen,
Privel osedlannogo bäsire-konia.
Poka ia sel, i naşli nogi stremena,
On derjal bäsire za uşi dlia menia.
No tai kazalsia dobrym, ne stroptivym,
Ne stal vydavat povadki vse svoi,
Ded otpustil ego, skazav liş: «Skachi!»
Povodok vruchiv v ruki netverdye moi.
Vmig kak v polet pomchalsia kon,
Kak veter v pole skakal tak on.
Ozornik na ozornike sidel,
Iа v buduşee tak radostno letel.
S vetrom naperegonki my mchalis vdal,
Ded i aul ostalis vdaleke — ne jal.
Liş lai sobak ia slyşal, zavidovavşie nam,
Vse ostalos gde-to v proşlom, tam.
Nam s moim konem takie lai nipochem,
Letit moi bäsire, ia k grive prilnul plechom.
Konia doveriv ded otkryl mne put,
On znal, chto vruchil mne jizni sut.
Smeiutsia mysli, boisia, upadeş,
A ia skachu, skachu ia molodsom.
Iа gde-to detstvo uronil, tak ia skakal,
Chto skaju ia dedu, gde poterial…
Prazdnik ne huje svadby!
V naşi dni eta tradisiia obrela oblik bolşogo torjestva — ne menşego, chem svadby. Kazahi s ogromnoi radostiu organizovyvaiut bolşie toi po povodu obrezaniia i prazdnuiut nachalo ucheby v şkole. Takie torjestva seichas zachastuiu provodiatsia v ogromnyh svetlyh zdaniiah.
Na prazdnik priglaşaiutsia blizkie rodstvenniki, svaty, mnogo druzei, sosedi. Detei odevaiut v nasionalnuiu odejdu s krasivymi kazahskimi ornamentami. İnogda malchikov odevaiut v kostium batyra: na golove şlem, na poiase igruşechnyi mech, şit, kope…
Pered nachalom toia malchika ili malchikov vvodiat v toihanu na koniah i vse sobravşiesia vruchaiut im baigazy – podarok (zachastuiu eto denejnye kupiury). Podarki sobiraiutsia v hurdjuny, kotorye visiat u luki sedla. Gosti radostno govoriat im horoşie pojelaniia: «Halyqtyŋ ūly bol!» (Bud synom svoego naroda), «Däu jıgıt bol!» (Rasti smelym djigitom) i t. d. Starşie daiut bata – blagoslovenie. Potom nachinaetsia prazdnestvo, zvuchat pesni, gosti tansuiut i igraiut v raznye narodnye igry.
Takie toi horoşo zapominaiutsia, igraiut bolşuiu rol v jizni detei i sposobstvuiut v buduşem dostijeniiu postavlennyh selei. «Bäsire» — odna iz mnogih jizneutverjdaiuşih narodnyh tradisii.
