Abyzy: iznachalnoe Znanie zarodilos v sentre Evrazii

Dlia prosvetaniia liubogo gosudarstva vajna duhovnaia sostavliaiuşaia. Odna iz aktualnyh tem v naşi dni – eto vozrojdenie duhovnyh sennostei kazahskogo naroda, eto poisk nasionalnogo i kulturnogo koda cherez osmyslenie istoricheskogo proşlogo Stepi. Okazalos, iznachalnoe Znanie chelovechestva i spravedlivoe obşestvo zarodilis v naşih stepiah, iz kotoryh liş otdelnye krupisy doşli do naşih dnei. No daje doşedşie fragmenty razbrosany v raznyh drevnih istochnikah.

O tengrianstve kak osnovy mirovyh religii, mudresah, nositeliah iznachalnogo Znaniia, tabuirovannyh slovah i t.d. my pogovorili s pisatelem-issledovatelem Toregali Kazievym, avtorom semi knig, posviaşionnyh istorii Stepi. Kniga «Akbulak – prarodina skifskih sarei» v 2005 g. stala nominantom Orenburgskoi kraevedcheskoi premii imeni P.İ.Rychkova. Za stati na istoricheskuiu temu nagrajdalsia Pochetnoi gramotoi Soiuza jurnalistov Kazahstana, medaliu Bokenbai batyra i drugimi pooşreniiami.

Toregali Kaziev, kak unikalnyi iuniversalnyi iuvelir, po krupisam sobiraet pazly rassypannoi i razruşennoi istorii, chtoby vossozdat stepnuiu mozaiku drevnei mirovoi istorii. Takie issledovaniia aktualny i v ramkah programmy «Ruhani jaŋǧyru», orientirovannoi na vozrojdenie duhovnyh sennostei, poiska isohraneniia nasionalnoi i kulturnoiidentichnosti, populiarizasii kulta znaniia i t.d.

Preemstvennosti naseleniia v sentre Evrazii –sotni tysiach let

– Toregali Abdullauly, vy nachali ochen slojnuiu temu ob iznachalnom Znanii chelovechestva, kotoroe zarodilos v Stepi. Kakova osnova vaşih issledovanii?

– Osnova nosit obozritelnyi harakter. Pri issledovanii istorii ia ishodil iz konsepsii nepreryvnosti jizni bolşinstva korennogo naseleniia v Volgo-Uralo-Kazahstanskom regione i sosednih territoriiah na protiajenii soten tysiach let vplot do segodniaşnego dnia, opiraias na zakliucheniia arheologov, paleolingvistov i drugih spesialistov (G.Matiuşin, A.Okladnikov, L.Korobova, M.Zakiev, M.Alinei, M.Ott, S.Starostin, S.Iаhontov i dr.). Preemstvennosti sposobstvoval ustoichivyi klimat sentra Evrazii, kotoryi pri antropogene, t.e. 2,5 mln let, ostavalsia primerno takim, kak i segodnia (E.Smotrin), a lednikovye epohi rezko meniali klimat na minimume ploşadei, esli sravnit s drugimi regionami planety, gde klimaticheskie katastrofy privodili k neodnokratnym smenam naseleniia. K tomu je zdeşnii surovyi klimat ne privlekal nadolgo zavoevatelei i daje chast mestnyh uhodila pri dolgosrochnyh zasuhah, no ostavşiesia prodoljali dela otsov i dedov.

Primerom identichnosti kultury (s mestnymi osobennostiami) drevnego naseleniia stepnoi polosy ot Dunaia do Kitaia mojet slujit skifo-sarmato-sako-gunskii period (s VIII v. do n.e. po IV v. n.e.) s ego t.n. skifskoi triadoi: edinymi tipami voorujeniia, konskogo snariajeniia i iskusstva. Obşnost kultury sozdavalas ejegodnym povtoreniem marşrutov mobilnyh ohotnikov, a zatem i skotovodov po odnim i tem je estestvennym sezonnym marşrutam, dvigavşihsia vsled za pasuşimisia jivotnymi.

K primeru, odin iz ejegodnyh marşrutov opisan v trude İnstituta arheologii AN SSSR «Stepi evropeiskoi chasti SSSR v skifo-sarmatskoe vremia»: letnie pastbişa severnee reki Ural, gde letom mnogo travy i vody, no zimoi tolstyi sloi snega i jivotnye ne mogut dostat korm. Poetomu s sentiabria po mart oni pasutsia iujnee reki Ural vplot do Jideli Baisyna na styke Uzbekistana, Tadjikistana i Afganistana, gde sneg tonkii i tebenevaniem dostaiotsia korm. – V istorii est period «skifo-sarmatskoe vremia». S chem eto sviazano? – V internete est rabota arheologa K.F.Smirnova «Sarmaty na İleke», gde on pokazyvaet, chto gosudarstvo Sarmatiia, v pike razvitiia kontrolirovavşaia territorii ot Visly v Germanii do Chukotki i Kitaia, sformirovalos na beregah reki İlek. Duhovnym i politicheskim sentrom prostranstva mejdu Kaspiem i Uralskimi gorami s Zauralem tysiacheletiiami slujili İleko-Kobdinskie stepi. ″ O tom, chto segodnia rastet kolichestvo istorikov, schitaiuşih prarodinoi tiurkov Volgo-Uralskii region, pişetsia v knige «Arheologiia Kazahstana» (2006), v rabote K.Laipanova i İ.Mizieva «O proishojdenii tiurkskih narodov» i v drugih istochnikah. Sarmaty zavoevali i Severnuiu Afriku, o chiom pisal v nachale HH v. znamenityi arheolog M.Rostovsev, i stali avtorami mnogih iskusstv v raznyh stranah, v t.ch. zapadnoevropeiskih, – nu, kto segodnia znaet, chto rimskie lvy iz kamnia i metalla prişli s beregov İleka i Kobdy? Vostochnye sarmaty kuşane (uişuny) sozdali sravnimuiu s Rimom mnogovekovuiu Kuşanskuiu imperiiu, vkliuchavşuiu v sebia iug Srednei Azii, Afganistan, chast İrana i Severnuiu İndiiu (M.Zakiev i dr.). V internete est i prekrasnaia kniga polskogo istorika T.Sulimirskogo o sarmatah. Poetomu rannii jeleznyi vek s VIII v. do n.e. po IV v. n.e. istoriki nazvali skifo-sarmatskim vremenem. Takova byla rol İlekskih stepei i v bolee drevnie epohi, ibo klimaticheskaia obstanovka, marşruty jivotnyh i iduşih za nimi ohotnikov i skotovodov kruto izmenialis tolko pri dolgosrochnyh zasuhah. – Pri vsei klimaticheskoi ustoichivosti, navernoe, byli i periody upadka v etom regione?

– Korennoi upadok tradisionnyh kultur territorii istoricheskogo Turana proishodil neskolko raz: okolo 1900 gg. do n.e. posle tysiacheletnei zasuhi, v VIII v. pri nastuplenii arabov, pri razruşenii gosudarstva Chingishana i uhode mirovyh torgovyh putei na morskie marşruty v XV v., a takje v sviazi s rossiisko-sovetskoi kolonizasiei.

İ v naşe vremia nabliudaetsia upadok tradisionnyh kultur. S 1991 g. nasajdaiutsia mnimye sennosti dikogo kapitalizma, vo vsiom postsovetskom prostranstve, kotorye, kak vyiasnilos, vovse ne sennosti, ibo krizis sennostei seichas perejivaet v pervuiu ochered sam vydvinuvşii ih zapadnyi mir i tam borba mejdu raznymi gruppami priniala ojestochennyi harakter. – Kakoi je vyhod iz takoi situasii? – Pri takoi sennostnoi anarhii v mire pered kajdoi stranoi i voznikaet problema vyrabotki sobstvennoi sennostnoi sistemy, kotoraia pozvolila by strane uselet pri segodniaşnih i zavtraşnih mejdunarodnyh kataklizmah, ostavaias blagojelatelnym i ravnopravnym chlenom OON. Vyrabotka takovoi osnovyvaetsia v pervuiu ochered na izuchenii opyta svoih predkov i vziatii poleznogo iz nego v sootvetstvii so strategicheskimi i tekuşimi zadachami, chem my i zaniaty seichas.

İmena plemion dany v nachale Valdaiskogo oledeneniia

– Nekotorye vaşi issledovaniia zatragivaiut chut li ne nachalo zarojdeniia chelovechestva…

– Da, issledovanie imion drevnih plemion i narodov privodit k vyvodu, chto oni dany v nachale Valdaiskogo oledeneniia, kotoroe odni uchionye datiruiut vremenem «70 tysiach let nazad», drugie «115 tysiach let nazad», a polnyi kones lda 12-15 tysiach let nazad. Vremenem etogo oledeneniia datiruiut i nachalo sapiensa – cheloveka razumnogo, kto iz uchionyh govorit, chto sapiens sozdalsia 40 tysiach let nazad, kto 70 tysiach let nazad, a v doklade Rimskogo kluba-2017 govoritsia, chto sapiensu 150 tysiach let. My v eti i drugie spory ne lezem, daty dlia nas tolko orientir…

Kstati, iujnuiu okonechnost Valdaiskogo lednika opredeliaiut Valdaiskoi vozvyşennostiu, Orşei i Smolenskom. Potom uzkaia polosa tundry i nachinaetsia step, gde klimat byl chut holodnee, chem segodnia.

İstochnikov issledovaniia ili poznaniia tri gruppy: nauka, nasledie narodov mira, nasledie tiurkov. – İ vsio-taki, kakie knigi mogut poslujit orientirom na puti v glub istorii? – Tem, kto hochet sam poznavat stepnuiu drevnost, sovetuiu nachat s chteniia knigi B.Tleuberdieva «Qazaq onomastikasynyŋ lingvokognitivtık aspektılerı» (izd. İnstituta iazykoznaniia im. A.Baitursynova), chtoby razlichat plasty epoh v istochnikah. A takje s soobşenii T.Asemkulova o Kubyra paigambare, vytaşivşego liudei iz peşer, – srazu okunaetes v glubinu desiatkov tysiacheletii nazad. A sopostaviv ih s sotniami drugih svedenii, vosklisaete: «Kak prekrasen etot mir»!

Kajdyi istochnik daiot fakty, koi fragmentarny v svoei osnove, eta fragmentarnost dlia mass neredko organizuetsia mnogimi silnymi mira sego – potomu i otstaiot nauka ot potrebnostei chelovechestva. Pri soedinenii je informasii trioh grupp i obektivnom sopostavlenii ih nastupaet sinergeticheskii effekt sistemnosti v poznanii jizni chelovechestva. – Vy skazali, chto imena drevnih plemion i narodov dany v nachale Valdaiskogo oledeneniia. Pojaluista, bolee podrobno ob etom periode. – Sravneniia istochnikov daiut vyvod, chto nazvaniia «qypşaq», «qazaq», «alaş», «türık», «oǧyz» i dr. dany v nachale oledeneniia, oni vzaimozameniaemy, a takje mnogoznachny i v pervuiu ochered oboznachali Solnse. V bulgarskih letopisiah «Djagfar tarihy» pişetsia, chto 100 tysiach let nazad sever Evropy nakryl lednik. Volgo-Urale ne nakrylo, klimat byl surovym i liudi jili v peşerah Uralskih gor.

40 tysiach let nazad lednik stal uhodit, i liudi spustilis s gor. 35 tysiach let nazad sem plemion obedinilis v soiuz İdel («Sem plemion»). 15 tysiach let nazad sozdali gosudarstvo İdel (nazyvalos i Eski Turan) vo glave s abyzom (duhovnyi otes, mudres) dinastii Dulo po imeni Djam. V «Şahname» Firdousi nazval ego Djem, a v iranskoi «Aveste» – eto sar skotovodov Iima, s kotorogo nachalsia zolotoi vek chelovechestva.

V osnove abramicheskih religii – tengrianstvo

– Rasskajite o sare skotovodov Iima, s kotorogo nachalsia zolotoi vek chelovechestva. – V indiiskih drevnostiah – toje Iima. Meri Bois, issledovatelnisa «Avesty», kak i rossiiskie uchionye, schitaet, chto Iima i ego uchenik Zoroastr, osnovavşii religiiu zoroastrizm, rodilis i jili v stepiah vostochnee reki Volga.

Schitaetsia, chto zoroastrizm poslujil osnovoi dlia iudaizma, hristianstva i islama. Ob etom pişet i filosof A.Kasymjanov v state «Ruhani tamyrlar» v knige «Qazaq» (1994), a takje i o tom, chto zoroastrizm byl osnovan na tengrianstve. V internete est trud E.Şiure «Velikie posviaşennye...», gde on pişet, chto Iima byl uchitelem vseh posleduiuşih prorokov mira. Po S.Kondybaiu, Djem, Iima est Maiky Pervyi iz tiurkskogo naslediia.

Akademik M.Zakiev schitaet Zoroastra tiurkom i chto ego imia pri rojdenii bylo Jarastyr. A sam Zoroastr ne raz vosklisaet v tekstah «Avesty», chto on iz plemeni «spi tama». İnteresno, chto predstaviteli «tama» do sih por jivut po beregam İleka i imia Jaras rasprostraneno sredi nih.

Naprimer, u nas v sovhoze «Sagarchinskii» jil agai Jaras iz plemeni tama, rabotavşii vetvrachom, – vsio staro v etom mire! Jarasu – pomiritsia. Jarastyr – miri liudei. Jaras – pomiris.

İmia naşego naroda v drevnosti – «Qazaq» i oznachalo «Solnse»

– İzvestno, chto kazahskii iazyk otnositsia k drevnim iazykam. Chto izvestno o naşem narode v drevnosti?

– Po bulgarskim letopisiam, abyzy dinastii Dulo zvali sebia, svoio plemia i abyzovskii asataiak v forme trezubsa (tarak) slovom «qazaq». Oboznachalo eto slovo vnachale «luchi solnsa, samo solnse i Tangry (Täŋır)». No eto slovo bylo tabuirovannym i ego proiznosit prostym liudiam zapreşalos, poetomu pri razgovore primenialis oberejnye slova: kazaiak, kazgak, kazyk, azyk, az, oz, oguz, iz, as, os, ys, aş, baş, kas, sak, kazan i dr.

V kazahskom je skazanii «Būl qazaq qai uaqytta üş jüz atanǧan» govoritsia, chto narod kazahskii i do Maiky Pervogo i Alaşa hana Pervogo jil, no svoego gosudarstva ne imel, kak segodnia russkie ne imeiut svoei avtonomii v RF. T.e. drevnie kazahi byli imperskim narodom Turana kak isstari mobilnye ohotniki, zatem mobilnye skotovody, pronizyvavşie Turan svoimi ejegodnymi marşrutami. A pri kagane Maiky, kotoryi svoimi rukami vozdvig na prestol deviateryh iz soroka hanov Turana, bylo sozdano Kazahskoe hanstvo.

Delo v tom, chto kazahi obrazovalis kak narod i jili snachala na zapade stepi (A.Seidimbek i dr.). Ved pri lednike bolşaia chast Sary Arki i vostoka Stepi byli kak tundroi s redkim naseleniem, tak i zality vodami i bolotami – v Zapadnoi Sibiri toje byl lednik. İ vot, s taianiem lednika vostok Stepi stal osvobojdatsia ot merzloty, vody i bolot, poşli tuda massami liudi, i Maiky poslal Alaşu osvaivat te zemli. Togda i sozdalis tri juza – tri Lisa Stepi, na osnove trioh estestvennyh marşrutov dvijeniia mobilnyh ohotnikov i skotovodov.

– Kakie byli praviteli i kak oni pravili? – O tom, chto skotovodstvo suşestvovalo v Turane i pri lednike, soobşalos na Aralo-Kaspiiskoi konferensii istorikov, prohodivşei v g. Aktobe, a takje v jurnale «Nauchnaia mysl Kavkaza» (1994, №4) v state M.Magomedova i dr. «Kaspiiskaia Atlantida». V skazanii Alaşa nazyvaet Maiky «handardyn kazygy, halyktyn azygy», t.e. «kolom, k kotoromu priviazany hany» i «pişei (duhovnoi!) dlia naroda». Djam, Djem, Jem – toje «Pişa», «Zerno»!

İ tam je Maiky govorit o prinsipe upravleniia, primeniaemom kaganami Turana: «han ädıl bolsa, halyq tabandy bolsa – qara jermen keme jürgızedı» – esli han spravedliv, a narod osnovatelen, – i po chiornoi zemle provedut korabl! Chto oznachaet «Iima» – eto je İıtuşı, t.e. sozdatel uslovii dobrogo uchastlivogo otnoşeniia liudei drug k drugu!

Po prinsipu edinstva chelovecheskogo roda – Solnse svetit vsem! Ved v nachale lednika pri dvijenii v otkrytoi stepi zaşititsia ot mnogochislennyh krupnyh hişnikov, a takje dobyvat mamontov mojno bylo tolko arteliu, rodom, a takje sovmestno s popadavşimisia po puti osedlymi gruppami, i senilsia kajdyi chelovek, potomu byla stepnaia demokratiia i vse jiznennye voprosy reşalis na kurultaiah. Takaia je obstanovka byla v borbe liudei protiv hişnikov za jilişa v gorah. Magjan Jumabaev pisal i v HH v., obraşaias k Uralskim goram: «Anamyz, bızdı ösırgen qairan Oral, Moinyŋ būr tüŋǧyşyŋa» – «Mat naşa, nas vospitavşaia udivitelnaia Oral, Povernis k svoemu pervensu»… – Odnim iz vajnyh kultov tiurkov byl kult Solnsa… – O tom, chto slovo Alaş v drevnosti oznachalo Solnse, a Alaşa – cheloveka, proishodiaşego ot Solnsa, est u S.Kondybaia (Şyǧarmalar. T.1. 2008). U tiurkov-chuvaşei sohranilos slovo «Ture» so znacheniiami «Solnse», «Bog», t.e. Tiurk takje schitalsia Synom Solnsa. O tom, chto nazvaniia naroda «qypşaq» i «qazaq» ravnoznachny i, vozniknuv odnovremenno, poperemenno podmeniali drug druga, pisali M.Kozybaev i U.Janibekov. Slovo Ogyz v opredelennyh smyslah ravnoznachno slovu Alaş, a oguzskie plemena v drevnosti ispolniali tu je sosialnuiu funksiiu, chto i kypşakskie, v dualnoi organizasii obşestva. Slovo «Alaş» oznachalo i «Kon», ot nego russkoe «loşad», mordovskoe «alaşanti», est sootvetstviia u tatar, u başkir (J.Artykbaev). Slovo «at!» oznachalo dlia drevnego ohotnika i konia, i solnse, i «streliai!», kak i slovo «ogyz»! Ved «ok» – «strela», «kamen», «pulia». – Sohranilis li kakie-to drevnie obychai do sego dnia? – Da, desiatki tysiach let nazad v sentre Evrazii sobliudalsia obychai jetı ata, kak u sovremennyh kazahov.

Pri raskopkah na stoianke Sungir pod Vladimirom obnarujili kosti neskolkih ohotnikov 34-tysiacheletnei davnosti. Antropologiia okazalas smeşannaia evropeoidno-mongoloidnaia, a geny sovpali s genami neskolkih segodniaşnih kazahskih rodov. İ te ohotniki sobliudali obychai ne jenitsia na nevestah blije semi pokolenii rodstva (A.Markov).

Dualnaia organizasiia obşestva, t.e. obychai brat nevest iz drugogo plemeni, po Edyge Tursunovu, nachalas v rannem paleolite (70-300 tysiach let nazad). K primeru, M.Zakiev v «İstorii tatarskogo naroda» otmechaet, chto v drevnosti po levuiu storonu Volgi bolşe jili kypşakskie plemena, a po pravuiu storonu – bolşe oguzskie. Arheologi pişut, chto v bronzovom veke po pravuiu storonu reki İlek bolşe jili andronovskie plemena (kypşakskie), a po levuiu – bolşe srubnye (oguzskie). Şiol obmen nevestami mejdu plemenami. Geny andronovsev sovpali s genami tabynsev (J.Sabitov), i segodnia jivuşih na beregah İleka. – Kakie eşio est smyslovye sviazi s solnsem, ognem i t.d.? – Faktov i istochnikov, konechno, gorazdo bolşe. İstorik J.Baijumin v knige «Turan. Vzgliad na istoriiu chelovecheskogo obşestva» pişet, chto na territorii Turana, sentrom kotorogo iavlialsia Uralo-Kazahstanskii region, bylo naideno bolee 800 stoianok verhnego paleolita (kamennogo veka). Bolşe, chem v drugih stranah mira, vmeste vziatyh!

Dlia kazahov poniatie «jit» i segodnia opredeliaetsia slovami «kün köru». Bukvalno – «solnse videt»! Eto poniatie vozniklo v lednikovye vremena, kogda krome solnsa i ognia ne bylo nichego doroje dlia liudei.

Kstati, o plemenah, jivşih po İleku i Kobde v drevnosti, – «tama» oznachalo «razjigatel ognia», kak «tamyzdyk» – «luchina dlia razjiganiia ognia». «Tabyn» – «chaşa», «serdse», «solnse». U nih je i segodnia tamgi «tostagan» i «tarak», a takje urany «Tostagan!» i «Alaş!» Chaşa i seichas schitaetsia glavnym simvolom tengrianstva, a imia «Alaş» – vtorym imenem stepnogo naroda.

Tengrianstvo – mirovozzrenie soverşennyh liudei

– Kakaia prichina ugasaniia drevnego tengrianstva

- Kulturolog  Zira Naurzbaeva pisala, chto tengrianstvo prednaznachalos dlia soverşennogo chelovechestva. İ dalşe: «Religiia je predstavliaet bolee pozdniuiu stadiiu oformleniia tradisii, dannuiu degradirovavşemu chelovechestvu v nizşei stadii ego devoliusii v Jeleznyi Vek... Tengrianstvo predstavliaet soboi mir, kogda serdsa chisty»...

Zdes nado skazat, chto mirovaia rol tengrianstva ugasla v rezultate tysiacheletnei zasuhi v Stepi, kogda okolo 1900 gg. do n.e. pal bolşoi Turan i uşli ot verhovnogo upravleniia tengrianskie abyzy – duhovnye otsy chelovechestva. Ob etom est v moei knige «Kazah derjal na plechah Nebo»... V Turan, sentrom kotorogo byl Volgo-Uralo-Kazahstanskii region, vhodila bolşaia chast Starogo Sveta, v t.ch. Şumer, Egipet, Gresiia i dr. İ vot, s padeniem metropolii bolşinstvo tiurkov uehali iz byvşih provinsii obratno v Step, ostavşiesia stali so vremenem rastvoriatsia sredi mestnogo naseleniia. – Vy skazali, chto v osnove abramicheskih religii lejit tengrianstvo… – Şumeres (tiurk) abyz Kobyram kak raz okolo teh 1900 gg. do n.e. nachal prisposablivat byloe uchenie k novym realiiam. Bratia i plemianniki Kobyrama eşe govorili po-şumerski, a vnuki uje na semitskom – iazyke svoih materei. Obo vsiom etom napisano v Biblii i drugih istochnikah. Kak i o predkah İzrailia: «Ty je otvechai i skaji pered Gospodom Bogom tvoim: otes moi byl stranstvuiuşii Arameianin... i proizoşel tam ot nego narod velikii» (V Moiseia, 26,5). A u Pliniia Starşego v Estestvennoi istorii»: «Za etoi rekoi jivut skifskie narody. Persy dali im obşee nazvanie sagov, a drevnie zvali arameisami» (VI.XIX.50). Segodnia genetiki podtverdili, chto vse proroki etih religii imeli stepnye geny… V stranstviiah Kobyrama iz Şumera v Palestinu «...ego vstretil Melhisedek, sar Salimskii, vynes hleb i vino, blagoslovil Avrama – on byl sviaşennik Boga Vsevyşnego... Avram, priniavşii blagoslovenie ot Melhisedeka, etim samym priznal v nem osobogo posrednika mejdu soboi i Bogom, sposobnogo nizvesti na nego bojestvennoe blagoslovenie» (A.P.Lopuhin. Tolkovaia Bibliia. K gl. 13 Knigi Bytiia).

T.e. my vidim neposredstvennuiu peredachu idei (i sviaşennyh knig) ot abyzov tengrianstva organizatoram uje abramicheskih religii, no za proşedşie pochti chetyre tysiacheletiia mnogoe tam pomenialos – obrazy, simvoly, moralno-eticheskie normy, otnoşeniia k chelovechestvu i otdelnomu cheloveku, k narodam i t.d.

Skajem, simvol Zmeia imel polojitelnoe znachenie dlia Moiseia i İisusa, a kakoi-to sar sdelal ego otrisatelnym obrazom, chto i seichas prodoljaetsia i t.d. Esli stepniak priznaval edinstvo chelovecheskogo roda i do sih por o kajdom cheloveke na planete govorit «ol da Adam balasy» (on toje syn Adama), to novye religii podelili narody na izbrannyh i prochih, i daje uzakonili sredi liudei takuiu dikost kak rabstvo, kak u muravev, pchiol i t.d.! Esli stepnye abyzy lednikovogo perioda deiateliu, vytaşivşemu liudei iz peşery, dali imia Kub-yr-a, chto oznachaet «Solnsa poriadok v prostranstve», to muravev oni nazvali Kum-yryska, bukvalno – «K pesochnomu schastiu»! Tiurki do VIII v. ne znali poniatiia «rabstvo» – V chem bylo razlichie prinsipov tengrianstva i posleduiuşih kultur?

– Lev Gumilev pisal, chto tiurki do VIII v. ne znali poniatiia «rabstvo» i slovo «gul-kul» priobrelo znachenie «rab» tolko pri prihode arabov v Sredniuiu Aziiu. Vo «Vseobşei istorii» N.A.İvanova na str. 171: «Harakternoi chertoi pozdnei drevnosti (rubej II i I tysiacheletii do n.e.) bylo poiavlenie rabstva… (nachali finikiisy, prodoljili greki).

Zapadnoevropeiskaia kultura vyrosla na sledovanii grekam i rimlianam s ih demokratiei rabovladelsev, i krepostnoe rabstvo tam svelo i v XIX v. (pochti 3000 let!). Na Rusi eşe v XVII v. schitali sebia otrokami (synami) Bojimi, no serkovnaia reforma «po-grecheski» i «podrajanie Evrope» bystro sdelali 90% naroda krepostnymi rabami i tolko v 1861 g. rabstvo v Rossii bylo otmeneno. Prinsip Maiky Pervogo o neobhodimosti spravedlivosti hanov i osnovatelnosti naroda govorit o tom, chto na etom bylo postroeno vospitanie cheloveka soverşennogo.

Osnovatelnost nachinaetsia uje s togo, kak zdorovaiutsia liudi pri vstreche. Stepniaki i segodnia privetstvuiut: «Armysyz?» (Chestny li vy, sovestlivy, spravedlivy, blagorodny, dostoiny, stydlivy?), a otvechaiut: «Armyz. Barmyz» (Da, my chestny, sovestlivy, spravedlivy, blagorodny, dostoiny, stydlivy. My est). T.e. byt chelovekom oznachalo imet chest, sovest, spravedlivost, blagorodstvo, dostoinstvo, styd.

Naruşenie zakonov Sozdatelia vyzvalo otrisatelnuiu dinamiku

– T.e. poiavilas rabskaia psihologiia i sosialnaia nespravedlivost?

– Ostanovlius tolko na dvuh slovah. Naprimer, vidno, chto russkoe slovo «dostoinstvo» proizoşlo ot kazahskogo dost (drug) i oznachaet byt druziami chelovek cheloveku. A styd oznachaet, t.e. uiat, – «tviordost gnezda», t.e. prochnost jizni semi, obşestva, naroda, chelovechestva. Uia – gnezdo, zvuk «t» – zvuk jizni i tviordosti. Ot etogo zvuka nachinaiutsia slova tır – jizn i tas – simvol tviordosti.

T.e. vsio nachinalos s vospitaniia moralno-eticheskih prinsipov, kotorye bazirovalis na obşih zakonomernostiah razvitiia mirozdaniia, prirody i cheloveka. Abyzy i vse liudi ponimali i znali, chto Sozdatel stoit vo glave vsego i on daiot vozmojnosti dlia voshodiaşego razvitiia (polojitelnoi dinamiki, evoliusii) vsem, ot peschinki do dinozavra pri uslovii sobliudeniia obşih zakonomernostei.

Pri naruşenii ih liuboi vid obrekaet sebia na statiku, devoliusiiu, otrisatelnuiu dinamiku i daje ischeznovenie – primer dinozavrov, sablezubyh tigrov, peşernyh medvedei i t.d. (iz-za chrezmernogo appetita?).

Primer togo, za chto popali v otrisatelnuiu statiku ochen daje predpriimchivye i trudoliubivye muravi v rusle abyzovskogo ponimaniia i znaniia – iz stati filosofa A.Kasymjanova «Ruhani tamyrlar» v knige «Qazaq» (1994, s. 87): «...tırı tabiǧatta... qūmyrsqalar jeŋılgenderdıŋ ūryqtaryn özderıne alyp «qūl» etıp ösıredı» – v jivoi prirode… muravi potomkov pobejdennyh (takih je muravev!) vospityvaiut «rabami»!

Piatisotletniaia otrisatelnaia dinamika Zapada, gde tehnologii idut vvys, a ugasanie moralno-eticheskih prinsipov (sovesti, chesti, styda i t.d.) podhodit k kriticheskoi tochke za gegemonom-Zapadom i u vedomogo imi chelovechestva, stavit chelovecheskii mir pered tem je «muravinym şagom» po okonchatelnomu prevraşeniiu chasti svoego vida v rabov ili daje pered «dinozavrovskim» proglotstvom, kogda net predela appetitam.

Uje otkryto zaiavliaiutsia plany i nachaty ujasaiuşie vseobemliuşie treningi po ih osuşestvleniiu (COVID-19, otrisatelnye chudesa sifrovizasii, otmena moralnyh prinsipov i daje poniatii ob otse i materi i t.d.) po mnogorazovomu sokraşeniiu chelovechestva i razdeleniiu ostavşihsia na dva biologicheskih vida: «izbrannyh» gospod i obslujivaiuşih ih rabov.

Razve dlia etogo Sozdatel vdohnul chastisu svoego duha v dvunogogo?

– Vy skazali, chto nekotorye slova byli tabuirovannymi, poetomu pri razgovore primenialis oberejnye slova…

– A to, chto imia (imena) Ego v tengrianstve proiznosilos redko, legko ponimaetsia: daje segodnia imia glavy semi chasto zameniaetsia drugimi slovami i ostatki obychaia oberejnyh imion u nas ostalsia.

V pervonachalnom tekste Biblii imia Sozdatelia bylo Al, potom pri perevodah i perepisyvaniiah stalo El, İl. Znakomo bylo abyzam iznachalnyh epoh i imia ALLA, no bylo eto imia tabuirovannym, primenialos v osnovnom pri dache kliatvy. Kak i slova NAN (Hleb), KÖK (Nebo), ATA (Solnse-Otes), ANA (Nebo-Mat) i drugie sviaşennye slova.

Ob etom obrazno skazano v Biblii, kogda prorok daet kliatvu Bogu, on v znak svoei vernosti razrezaet tochno na dve chasti jertvennyh jivotnyh, tak i primeniaemye pri kliatve slova tochno deliatsia na dve ravnye chasti.

– A pochemu pri obşenii i vospitanii mass obraz Solnsa vyşel na pervyi plan? Priznaiut li sovremennye religii drevnee mirovozzrenie soverşennyh liudei?

– Tak Solnse je bylo idealnym obrazsom dlia jizni liudei: sveti tak je, dlia vseh, blijnih i dalnih, dari jizn, teplo i schaste! Chto eşe cheloveku nado?

Doktor Madjid ibn Abdul-Azizat-turki pişet v jurnale «Evraziia» (2009, 4, s.88): «Otnoşenie Korana k predyduşim nebesnym religiiam takovo: 1. Poslannikov Vsevyşnego bylo ochen mnogo, i v Korane upomianuty daleko ne vse. Vsevyşnii Allah skazal: «Sredi nih est takie, o kotoryh My skazali tebe, i takie, o kotoryh My ne rasskazyvali tebe» (40:78). 2. Koran podtverjdaet, chto vse nebesnye poslaniia sviazany mejdu soboi i u nih odna suşnost. Poetomu chelovek mojet schitatsia veruiuşim tolko togda, kogda on v dobavlenie k ostalnym stolpam very verit vo vse nebesnye poslaniia i poslannikov, prihodivşim k liudiam do Muhammada, v obşem, i s izvestnymi iz Korana i Sunny podrobnostiami».

T.e. abramicheskie religii priznaiut, chto ranşe suşestvovala universalnaia religiia (mirovozzrenie) i universalnoe mirovoe sviaşenstvo (abyzy), ot predstavitelei ostatkov kotorogo Avram (İbragim, Kobyram) poluchil blagoslovenie.

– İ vmesto zakliucheniia.

– Segodnia na opasneişem vitke istorii mira vsem ucheniiam, religiiam, partiiam, narodam, gosudarstvam, mirovym i nasionalnym gruppam, kajdomu cheloveku est chto-to poleznoe vziat dlia obrazsa iz dalekogo zolotogo veka chelovechestva…

Oni sozdali cheloveka razumnogo!

Ne poteriatsia by v razvitii podobno trudoliubivym muraviam, vdrug zaniavşimsia prevraşeniem svoih je sorodichei v vechnyh rabov, ili ischeznut vovse podobno alchnym do jratvy pogibşim iz-za chrezmernogo appetita gigantam-hişnikam i dinozavram!

– Toregali Abdullauly, bolşoe spasibo za informasiiu ob iznachalnom Znanii i zakonah Sozdatelia!

Dastan ELDESOV