Soglasno miroponimaniiu tiurkov s drevnih por vospriniato mirovozrrenie sviazannye s vodoi, ognem, zemlei i vozduhom – chetyrmia stihiiami – osobye kachestva. Etim stihiiam sootvetstvovali haraktery chetyreh vremen goda: Vesna – Vode, Leto – Ogniu, Osen – Zemle, a Zima – Vozduhu, takje ih sootvetstvenno nazyvali.
Kajdyi sezon sostoial iz devianosto dnei i imeli svoi nazvaniia, o kotorom pisal izvestnyi etnograf Akseleu Seidimbek v svoem knige «Mir kazaha» - «Qazaq älemı». Tak vot, vesnu nazyvali jyltoksan (koren «jyl» – god, imeetsia v vidu nachalo goda, eto koren slova «jylǧa» - prirodnyi aryk) chto sootvetsvtuet k vode; a leto kotoryi sostoit iz devianosto dnei - ottoksan («ot» – ogon, tosan - devianosto); chto kasaetsia k oseni, nazvanie – «kuztoksan», sostoiaşiisia iz devianosto dnei pory, kogda pojinaetsia plody prirody i vmeste s tem, vse chto strigovannye prirodoi i vypavşie uhodiat v pochvu ili stanoviatsia pochvoi; posledniaia pora goda, eto – jeltoksan, kogda v techenie devianosto zimnih dnei sarit «jel» - veter. İmenno poetomu pervyi mesias zimnego perioda v godu nosit nazvanie «jeltoksan» - nachalo veterennogo perioda v godu. Nad vetrom vlastvuet vozduh. V techenie devianosta dnei holodnyi Vozduh sarit nad prostorami, to gromko voia, to pokryvaia vse vokrug belymi snegami. V samoi seredine zimnego sezona jizn zamiraet, eto vremia bezmolviia i bezdele, poetomu srednii zimnii mesias nazyvaetsia – «qaŋtar», doslovno – zamer, bez dvijenii. V poslednii mesias zimy buşuiut burany, i eto toje proiavlenie zimnego Vozduha. İmenno poetomu etot poslednii mesias v godu - fevral nazvan «aqpan».
Eto narodnoe znanie nami byl skonstruirovan na risunke, gde vse chetyre sezona i sootvetstvenno chetyreh dnei solnsestoianii v godu sootvetstvuet sostoianiem korovy v sootvetstvuiuşih sezonah: vesnoi poiavliaetsia telenok, letom uje on samostoiatelno nabiraet sebe energiiu-ogon olisetvoriaia letnii period; a oseniu zdorovyi rogatyi byk gotov k upotrebleniiu osennego sezona, zima dlia prirody pora starenie, korova stanovitsia driahlym, starym, bolnym. Konstruksiia vziato na osnove naskalnyh petroglifov, chto u gory Anyrakai, nahodiaşiisia v severo-zapadnom napravlenii, 170 km ot Almaty. Pravda dannyi risunok, kotoryi imeet neskolko tysiacheletnei davnosti, izobrajaet vesennee ravnodenstvie, no mojno uznat chto v etom iarko pokazannoe chetyre sezona v godu i ih harakter, po kotoromu kajdyi god kak minisikl oborota Vremeni, zaverşaetsia driahlei zimoi. Velikii poet Abai poetomu zimu izobrajaet kak starik, ne zria:
Ugoniaite na novoe mesto tabun,
Ne pospav — ne umreş, nado byt posmelei!
Vse je luchşe, chem volk, Kondybai i Konai.
Dedu my ne dadim pirovat sred stepei! 1888. Perevod Vs. A. Rojdestvenskogo
Zimnii sezon dlia tiurkov iavliaetsia konechnym periodom goda, kogda sezon umiraet kak stareiuşaia, driahlaia korova. Eto harakterizuet, chto god umiraia i vesnoi pererojdaetsia, olisetvoreniem kotorogo iavliaetsia prazdnik Nauryz, iavliaetsia etim pererojdeniem ne tolko novogo goda, no i dlia Prirody. No, po miroponimaniiu drevnih tiurkov vechnost eto kogda rojdenie i smert smeniaetsia v oborote vremeni, vechnost bez smertei ne imeet smysla i eto ne logichno. Poetomu solnse toje umiraet i pererojdaetsia odin raz v godu, i imeetsia svoia data.
V mirovozzrencheskoi sisteme Velikoi Stepi, v kotoroi jizn rassmatrivalas kak rezultat vzaimodeistviia protivoborstvuiuşih substansii, prekrasno osoznavalos to, chto poniatiia Dobra i Zla proistekaiut v rezultate etih vzaimootnoşenii, chto privelo k velikomu mnojestvo tradisii i ritualov.
Tengri (balansiruiuşii) – tot, blagodaria kotoromu voshodit solnse i mir napolniaetsia svetom; eto - sila,energiia kotoraia sozdaet balans mejdu Dobrom i Zlom, Svetom i Tmoi. Soglasno dannym predstavleniiam, odin raz v god Solnse slovno umiraet i vnov voskreşaetsia. Odnako eto ne tolko zakonomernost, sbalansiruşaia Svet i Tmu, a vechnoe svoistvo Sveta kak Sozdatel. Esli net svet, to vsegda i vezde mogut sarit tma. Poetomu vechnost ne suşestvuet bez cheredy smerti i voskreşeniia; eto smena iavliaetsia dyhaniem vechnosti.
V techenie goda den i noch prakticheski iavliaetsia sutochnym pererojdeniem Sveta, pri etom jizn dlinoi na sutki po suti borba Dnia i Nochi, Solnse s Lunoi. Eto - astronomicheskaia istina, no tiurki vziali ot etoi istiny kosmogonicheskoe mirovozzrenie: chto s nastupleniem zimnego perioda solnsestoianie – Solnse umiraet i pererojdaetsia za novo. Eto 21-22 dekabria v godu, kogda nastupaet samyi korotkii dnevnoi sutok vremeni i samoe dlinnaia noch v godu. Po poveriam tiurkov Solnse vnov rojdaetsia cherez tri dnia i ego schitali synom Nebo – Tengri. Do islamskie periody solnse tiurkami nazvany «nar», na mongolskom do sih por tak i nazyvaetsia. A luna – «sar». Vozmojno imia devuşki Sara ishodit ot vavilonskih por, daje eşe ranşe, chto segodnia parallel etogo – Ainur. Ot vsego etogo i voznikal drevnii etnoprazdnik Nartugan, chto bukvalno oznachaet – pererodivşeisia solnse. V sviazi s etim sformirovalos mnojestvo tradisii i ritualov. Segodnia ih poteriany, ostalis nekotorye momenty u raznyh narodah, nositeliami kotorye iavlialis etih poznanii.
Naprimer, s nastupleniem mesiasa dekabr u kazahov nachinaetsia kampaniia sogum – zaboi krupnyh skot, chto zagotovka miaso na zimu. Eto my segodnia tak i schitaem chto prosto bytovoi podgotovkoi k zimnii period, no po naşim rassujdeniiu eto tradisiia ne tolko bytovaia, a imenno vo glave etoi tradisii stoit mirovozzrenchesko-kosmogonicheskii ritual, kotoryi sostoial nakanune stareiuşego i umiraiuşego Nar-solnse – kogda delo priblizilsia k samyi korotkii den. İ naşi predki vidimo dlia etogo sluchaia, chtoby predotvratit ne jelatelnogo ishoda v dannom kosmicheskogo masştaba prosesse – soverşali jertvoprinoşenie. İ eto naslaivaia razlichnyh ideologii i poteri smysla bolee rannih tradisii, ritualov prevratilos v bytovuiu kampaniiu. Poetomu kazahi sleduia prisuşe emu ritualu, v vide jertvoprinoşeniia skota i vvodiat takim obrazom v bytovye obriady pod nazvaniem «Sogum basy» - ostatok togo drevnego velikogo meropriiatiia. İnogda zabivaia odin krupnyi skot, razdelyvaia miaso na dvenadsat chastei, razdaiut po jrebii libo prodaiut na stolko je semi. Chto eto oznachaet? V dannom sluchae chislo dvenadsat ukazyvaet na chislo zodiakov. A eto priznak kalendaria vavilono-şumerskogo perioda, kogda suşestvovalo şestidesiatirichnyi kalendar. Kogda seloe razdelyvaetsia, eto uje rasşeplenie, to est smert etogo «selogo», zdes podrazumevaetsia spesialnyi ritual jertvoprinoşenie pered astralnoi solnechnoi sistemoi. Etot den u vengerskih kipchakov nazyvaetsia – «karachun», chto po kazahski temnaia/chernaia noch ili noch smerti.
Novoe rojdenie voskresşego Solnsa, proishodiaşee cherez tri dnia, vypadaet po sovremennomu kalendariu na 25 dekabria, posle temnoi nochi cherez tri dnia sleduet prazdnik Nartugan, u chuvaşei eto nazyvaetsia «nartukan», takje i u tatar i başkir. A u finn-ugorskogo, blizkie k tiurkam mariiskogo naroda imeetsia selyi prazdnik Şorykiol – novyi god. V etu je noch molodej igraiut starennuiu igru – sokyr-taga – slepoi baran. A u kazahov eto je igra nazyvaetsia «soqyrteke» - slepoi kozel. Poluchaetsia eti igry imeiut odin i tot je koren i v drevnosti byl podobnyi ritual, kotoryi oznachal noch bez sveta, i ves mir iakoby igraia v eto negativnyi moment proveli v polzu pozitiva, prevraşaia dannogo momenta v igru.
Tradisionnuiu storonu Nartugan mojno vosstanavit, sobiraia i u raznyh evraziatskih narodov ih iz raznyh tradisiei, kasaiuşiisia k etomu dniu, naprimer u poliakov do sih por suşestvuet prazdnik «krasnogo iaisa». Krasnoe iaiso oznachaet vnov rodivşiisia mladensa, eto velikoe nachalo sikla novogo sikla vechnosti, eto obşerasprostranennaia poniatie u mnogih narodov. Novoe, molodoe nachalo izobrajaiutsia v krasnyh kraskah. V to je vremia, krasnyi svet olisetvoriaet svejuiu energiiu.Na kazahskom iazyke est slovosochetanie «qyzyl şaqa», bukvalno – krasnyi detenyş, şaqa/şaǧa po tiurkski oznachaet – rebenok, detenyş. Poluchaetsia chto vnov rojdennoe solnse v drevnosti vosprinimalos kak detenyş i v chest nego otprazdnovali okraşivaia raznye bliudy ili prigotovlivaia ih v krasnom svete. Naprimer, kazahskii baursak, pekutsia imenno krasnovatym ottenkom i po tradisii v torjestvah, na toiah, v radostiah razbrosaiut priamo na dastarhan, chto oznachalo povsemestnoe rasprostranenie solnechnogo sveta. Slova şaq/saq na kazahskom oznachaet chastichka vremeni, to est svetlogo dnia, i otsiuda nazvanie bauyrsaq, eto v drevnosti olisetvorialo, chto eto mnojestvo bratev luchei-solnyşek. Naoborot, kogda negativnye momenty, pekut lunoobraznyh sem şelpekov. İ otsiuda my mojem suverennostiu skazat, chto baursaki iznachalno pekli v den Nartugan, kak ritualnoe pechene.
Kazahi i po sei den imenuiut blagie luchi «nur», no v drevnosti ono proiznosilos kak «nar». Chto interesno, po imeni jyrau Nartugan i jyrau Nurtugan, kak budto sosredotocheno dva momenta vremen v odin mig. Slovo «nūr» segodnia my znaem kak arabskoe slova, chto oznachaiuşee solnechnyi svet i duhovnoe proiavlenie istiny. Poluchaetsia chto slova «nar» – obşechelovecheskoe, s malenkimi izmeneniiami v proiznoşenii. Otsiuda my mojem podrazumevat, chto poznaniia v techenie sotni vekov prakticheski ne izmenilos, tolko interpretiruem po raznomu, a sut ta je.
Kak by tam ni bylo, 25 dekabria – den Nartugan. V Evrope ego imenuiut kak «Rojdestvo», sviazyvaia s rojdeniem proroka İsa. Kto znaet... govoriat, chto «novoe, eto - zabytoe staroe», a Nartugan s Rojdestvom chto sviazyvaet, eto uje drugaia tema. Naibolee interesnee nam, eto - chto nas obediniaet, chto iavliaetsia kornem naşego obşego sviazuiuşego; vot chto my hoteli opredelit i obiasnit, i chto vsem nam bolşe vsego segodnia ne hvataet.
Eto narodnoe znanie nami byl skonstruirovan na risunke, gde vse chetyre sezona i sootvetstvenno chetyreh dnei solnsestoianii v godu sootvetstvuet sostoianiem korovy v sootvetstvuiuşih sezonah: vesnoi poiavliaetsia telenok, letom uje on samostoiatelno nabiraet sebe energiiu-ogon olisetvoriaia letnii period; a oseniu zdorovyi rogatyi byk gotov k upotrebleniiu osennego sezona, zima dlia prirody pora starenie, korova stanovitsia driahlym, starym, bolnym. Konstruksiia vziato na osnove naskalnyh petroglifov, chto u gory Anyrakai, nahodiaşiisia v severo-zapadnom napravlenii, 170 km ot Almaty. Pravda dannyi risunok, kotoryi imeet neskolko tysiacheletnei davnosti, izobrajaet vesennee ravnodenstvie, no mojno uznat chto v etom iarko pokazannoe chetyre sezona v godu i ih harakter, po kotoromu kajdyi god kak minisikl oborota Vremeni, zaverşaetsia driahlei zimoi. Velikii poet Abai poetomu zimu izobrajaet kak starik, ne zria:
Ugoniaite na novoe mesto tabun,
Ne pospav — ne umreş, nado byt posmelei!
Vse je luchşe, chem volk, Kondybai i Konai.
Dedu my ne dadim pirovat sred stepei! 1888. Perevod Vs. A. Rojdestvenskogo
Zimnii sezon dlia tiurkov iavliaetsia konechnym periodom goda, kogda sezon umiraet kak stareiuşaia, driahlaia korova. Eto harakterizuet, chto god umiraia i vesnoi pererojdaetsia, olisetvoreniem kotorogo iavliaetsia prazdnik Nauryz, iavliaetsia etim pererojdeniem ne tolko novogo goda, no i dlia Prirody. No, po miroponimaniiu drevnih tiurkov vechnost eto kogda rojdenie i smert smeniaetsia v oborote vremeni, vechnost bez smertei ne imeet smysla i eto ne logichno. Poetomu solnse toje umiraet i pererojdaetsia odin raz v godu, i imeetsia svoia data.
V mirovozzrencheskoi sisteme Velikoi Stepi, v kotoroi jizn rassmatrivalas kak rezultat vzaimodeistviia protivoborstvuiuşih substansii, prekrasno osoznavalos to, chto poniatiia Dobra i Zla proistekaiut v rezultate etih vzaimootnoşenii, chto privelo k velikomu mnojestvo tradisii i ritualov.
Tengri (balansiruiuşii) – tot, blagodaria kotoromu voshodit solnse i mir napolniaetsia svetom; eto - sila,energiia kotoraia sozdaet balans mejdu Dobrom i Zlom, Svetom i Tmoi. Soglasno dannym predstavleniiam, odin raz v god Solnse slovno umiraet i vnov voskreşaetsia. Odnako eto ne tolko zakonomernost, sbalansiruşaia Svet i Tmu, a vechnoe svoistvo Sveta kak Sozdatel. Esli net svet, to vsegda i vezde mogut sarit tma. Poetomu vechnost ne suşestvuet bez cheredy smerti i voskreşeniia; eto smena iavliaetsia dyhaniem vechnosti.
V techenie goda den i noch prakticheski iavliaetsia sutochnym pererojdeniem Sveta, pri etom jizn dlinoi na sutki po suti borba Dnia i Nochi, Solnse s Lunoi. Eto - astronomicheskaia istina, no tiurki vziali ot etoi istiny kosmogonicheskoe mirovozzrenie: chto s nastupleniem zimnego perioda solnsestoianie – Solnse umiraet i pererojdaetsia za novo. Eto 21-22 dekabria v godu, kogda nastupaet samyi korotkii dnevnoi sutok vremeni i samoe dlinnaia noch v godu. Po poveriam tiurkov Solnse vnov rojdaetsia cherez tri dnia i ego schitali synom Nebo – Tengri. Do islamskie periody solnse tiurkami nazvany «nar», na mongolskom do sih por tak i nazyvaetsia. A luna – «sar». Vozmojno imia devuşki Sara ishodit ot vavilonskih por, daje eşe ranşe, chto segodnia parallel etogo – Ainur. Ot vsego etogo i voznikal drevnii etnoprazdnik Nartugan, chto bukvalno oznachaet – pererodivşeisia solnse. V sviazi s etim sformirovalos mnojestvo tradisii i ritualov. Segodnia ih poteriany, ostalis nekotorye momenty u raznyh narodah, nositeliami kotorye iavlialis etih poznanii.
Naprimer, s nastupleniem mesiasa dekabr u kazahov nachinaetsia kampaniia sogum – zaboi krupnyh skot, chto zagotovka miaso na zimu. Eto my segodnia tak i schitaem chto prosto bytovoi podgotovkoi k zimnii period, no po naşim rassujdeniiu eto tradisiia ne tolko bytovaia, a imenno vo glave etoi tradisii stoit mirovozzrenchesko-kosmogonicheskii ritual, kotoryi sostoial nakanune stareiuşego i umiraiuşego Nar-solnse – kogda delo priblizilsia k samyi korotkii den. İ naşi predki vidimo dlia etogo sluchaia, chtoby predotvratit ne jelatelnogo ishoda v dannom kosmicheskogo masştaba prosesse – soverşali jertvoprinoşenie. İ eto naslaivaia razlichnyh ideologii i poteri smysla bolee rannih tradisii, ritualov prevratilos v bytovuiu kampaniiu. Poetomu kazahi sleduia prisuşe emu ritualu, v vide jertvoprinoşeniia skota i vvodiat takim obrazom v bytovye obriady pod nazvaniem «Sogum basy» - ostatok togo drevnego velikogo meropriiatiia. İnogda zabivaia odin krupnyi skot, razdelyvaia miaso na dvenadsat chastei, razdaiut po jrebii libo prodaiut na stolko je semi. Chto eto oznachaet? V dannom sluchae chislo dvenadsat ukazyvaet na chislo zodiakov. A eto priznak kalendaria vavilono-şumerskogo perioda, kogda suşestvovalo şestidesiatirichnyi kalendar. Kogda seloe razdelyvaetsia, eto uje rasşeplenie, to est smert etogo «selogo», zdes podrazumevaetsia spesialnyi ritual jertvoprinoşenie pered astralnoi solnechnoi sistemoi. Etot den u vengerskih kipchakov nazyvaetsia – «karachun», chto po kazahski temnaia/chernaia noch ili noch smerti.
Novoe rojdenie voskresşego Solnsa, proishodiaşee cherez tri dnia, vypadaet po sovremennomu kalendariu na 25 dekabria, posle temnoi nochi cherez tri dnia sleduet prazdnik Nartugan, u chuvaşei eto nazyvaetsia «nartukan», takje i u tatar i başkir. A u finn-ugorskogo, blizkie k tiurkam mariiskogo naroda imeetsia selyi prazdnik Şorykiol – novyi god. V etu je noch molodej igraiut starennuiu igru – sokyr-taga – slepoi baran. A u kazahov eto je igra nazyvaetsia «soqyrteke» - slepoi kozel. Poluchaetsia eti igry imeiut odin i tot je koren i v drevnosti byl podobnyi ritual, kotoryi oznachal noch bez sveta, i ves mir iakoby igraia v eto negativnyi moment proveli v polzu pozitiva, prevraşaia dannogo momenta v igru.
Tradisionnuiu storonu Nartugan mojno vosstanavit, sobiraia i u raznyh evraziatskih narodov ih iz raznyh tradisiei, kasaiuşiisia k etomu dniu, naprimer u poliakov do sih por suşestvuet prazdnik «krasnogo iaisa». Krasnoe iaiso oznachaet vnov rodivşiisia mladensa, eto velikoe nachalo sikla novogo sikla vechnosti, eto obşerasprostranennaia poniatie u mnogih narodov. Novoe, molodoe nachalo izobrajaiutsia v krasnyh kraskah. V to je vremia, krasnyi svet olisetvoriaet svejuiu energiiu.Na kazahskom iazyke est slovosochetanie «qyzyl şaqa», bukvalno – krasnyi detenyş, şaqa/şaǧa po tiurkski oznachaet – rebenok, detenyş. Poluchaetsia chto vnov rojdennoe solnse v drevnosti vosprinimalos kak detenyş i v chest nego otprazdnovali okraşivaia raznye bliudy ili prigotovlivaia ih v krasnom svete. Naprimer, kazahskii baursak, pekutsia imenno krasnovatym ottenkom i po tradisii v torjestvah, na toiah, v radostiah razbrosaiut priamo na dastarhan, chto oznachalo povsemestnoe rasprostranenie solnechnogo sveta. Slova şaq/saq na kazahskom oznachaet chastichka vremeni, to est svetlogo dnia, i otsiuda nazvanie bauyrsaq, eto v drevnosti olisetvorialo, chto eto mnojestvo bratev luchei-solnyşek. Naoborot, kogda negativnye momenty, pekut lunoobraznyh sem şelpekov. İ otsiuda my mojem suverennostiu skazat, chto baursaki iznachalno pekli v den Nartugan, kak ritualnoe pechene.
Kazahi i po sei den imenuiut blagie luchi «nur», no v drevnosti ono proiznosilos kak «nar». Chto interesno, po imeni jyrau Nartugan i jyrau Nurtugan, kak budto sosredotocheno dva momenta vremen v odin mig. Slovo «nūr» segodnia my znaem kak arabskoe slova, chto oznachaiuşee solnechnyi svet i duhovnoe proiavlenie istiny. Poluchaetsia chto slova «nar» – obşechelovecheskoe, s malenkimi izmeneniiami v proiznoşenii. Otsiuda my mojem podrazumevat, chto poznaniia v techenie sotni vekov prakticheski ne izmenilos, tolko interpretiruem po raznomu, a sut ta je.
Kak by tam ni bylo, 25 dekabria – den Nartugan. V Evrope ego imenuiut kak «Rojdestvo», sviazyvaia s rojdeniem proroka İsa. Kto znaet... govoriat, chto «novoe, eto - zabytoe staroe», a Nartugan s Rojdestvom chto sviazyvaet, eto uje drugaia tema. Naibolee interesnee nam, eto - chto nas obediniaet, chto iavliaetsia kornem naşego obşego sviazuiuşego; vot chto my hoteli opredelit i obiasnit, i chto vsem nam bolşe vsego segodnia ne hvataet.
Serik ERGALİ,
kulturolog
Nasionalnyi portal "Adyrna"
Ūqsas jaŋalyqtar
