Jaqsynyŋ aty ölmeidı. Ǧalymnyŋ haty ölmeidı. Būqar jyrau
V etom godu nauchnaia obşestvennost respubliki otmetila 80-letie vydaiuşegosia kazahskogo folklorista, etnografa i eposoveda, doktora filologicheskih nauk Tursunova Edyge Darigulovicha (10.08.1942 – 24.12.2016).
Ego trudy poluchili priznanie ne tolko v SSSR, no i za rubejom, i voşli v klassiku kazahskoi i mirovoi nauki o folklore eşe pri jizni avtora. V nih izucheny mnogovekovye tradisii, obychai, epos, folklor, ustnaia literatura, iazyk, muzyka, pohoronnye i svadebnye obriady tiurko-mongolskih narodov.
Drevnee znanie – cherez folklor i epos
Nasledie Edyge Tursunova primechatelno tem, chto vpervye v sovetskoe vremia bylo izucheno i podano obşestvennosti drevnee znanie Stepi cherez folklor, mify i epos. Esli Oljas Suleimenov cherez «arheologiiu slova i znaka», etimologiiu slov i terminov issledoval sledy drevnih prototiurkov v raznyh chastiah mira, to Edyge Tursunov takuiu kartinu drevneişego mira pokazyvaet cherez mify i mifologiiu, cherez kotoruiu mojno izuchat i drevniuiu istoriiu.
Teper poniatno, po kakoi prichine v sovetskoe vremia uporno borolis s tiurkskim eposom – v SSSR bylo vremia, kogda hoteli «zakryt» tiurkskii epos kak «reaksionnyi perejitok feodalnyh otnoşenii».
Kazahskii iazyk – odin iz drevneişih iazykov. Vot kak provodit parallel mejdu iazykom i eposom pisatel Toregali Kaziev: «Vspomnim vyrajenie kün köru so smyslom jit pri bukvalnom perevode – solnse videt – eto je slova liudei, kotorye jili togda pri lednike, v peşerah gor! Dlia nih vyiti iz peşery i videt Solnse oznachalo – Jit. Eto poniatie vozniklo v lednikovye vremena, kogda krome solnsa i ognia ne bylo nichego doroje dlia liudei. İli vozmite epos «Kozy Korpeş – Baian Sulu», o glubokoi drevnosti kotorogo pisali filolog R.Berdibaev, istorik J.Artykbaev i dr. Tam Karabai i Sarybai znakomiatsia na ohote, Sarybai pogibaet ottogo, chto zastrelil mat-olenihu: eto je o totemnom vremeni, t.e. ob epohe ohotnikov! Karabai naruşaet obychai svatovstva – eto o dualnoi organizasii, kotoraia sozdana eşe v srednem paleolite, t.e. v promejutke 40-300 tysiach let nazad, ob etom pisal Edyge Tursunov v knige «Proishojdenie nositelei kazahskogo folklora». Dualnost – kogda dva plemeni obmenivaiutsia nevestami, otsiuda obychai jetı ata».
Naşe nasionalnoe samosoznanie sujeno do katastroficheskih predelov, ono nahoditsia v sostoianii anabioza, poetomu drevnee nasledie sposobno probudit nas iz mnogovekovoi spiachki, rasşirit soznanie naroda do teh predelov, otkuda mojet nachatsia vozrojdenie iazyka i nasii.
İ dlia bolee polnogo ponimaniia fenomena drevnego znaniia, v tom chisle naslediia Edyge Darigulovicha, slovo predostavim Kairatu Janabaevu, pisateliu, perevodchiku, kandidatu filologicheskih nauk, dosentu Kazahskogo nasionalnogo universiteta imeni al-Farabi.
Kairat Janabaev – ne tolko uchenik Edyge Tursunova, on soratnik i dostoinyi prodoljatel nauchnogo dela svoego uchitelia – vmeste razrabatyval s nim neskolko proektov, napisal o nem neskolko nauchnyh statei, provodit v strane bolşuiu rabotu po populiarizasii ego naslediia.
Naprimer, K.Janabaev byl moderatorom kruglogo stola po teme «Nauchnaia kartina mira i nasionalnye obrazy v tvorchestve E.D. Tursunova» 31 maia 2022 goda v Evraziiskom Nasionalnom universitete imeni L.N. Gumileva. Meropriiatie organizovano İnstitutom iazykoznaniia imeni A. Baitursunova v ramkah nauchnogo proekta «İssledovanie opredelitelnoi sistemy, «formulnoi» stilistiki i grammatiki poezii jyrau XV-XVIII vv. Chastotnyi slovar» (po Programme grantovogo finansirovaniia nauchnyh i nauchno-tehnicheskih proektov na 2021-2023 gody Ministerstvom obrazovaniia Respubliki Kazahstan)».
10 avgusta v Tiurkskom seminare (Hakim Omar) v Almaty proşel vecher pamiati Edyge Darigulovicha Tursunova, velikogo uchenogo, organizovannyi ego uchenikom i spodvijnikom Kairatom Janabaevym (moderator Aleksei Nikonov).
8 noiabria v Almaty obşestvennyi fond «Aspandau» provel kruglyi stol «Bessmertny prosveşennyh pismena Bessmertny posviaşennyh imena...» k 80-letiiu vydaiuşegosia uchenogo-folklorista, gde glavnym dokladchikom vystupil Kairat Janabaev.
Uchenyi, vernuvşii narodu genealogicheskuiu pamiat
– Kairat, rasskajite, kak vy poznakomilis s uchenym, kotoryi povliial na vaşe stanovlenie kak issledovatelia.
– Letom 1993 goda ia vstretilsia s buduşim moim drugom, starşim tovarişem, mudrym Edyge Tursunovym. Poznakomila nas uchenyi, avtor knigi «Kosmos kazahskoi kultury», Jeniskul Karaguzova, prekrasnyi issledovatel i dobreişei duşi chelovek.
Eşe v studencheskie gody, provodia dolgie mesiasy v biblioteke imeni A.P. Chehova, ia prochel ego chudnyi «Genezis kazahskoi bytovoi skazki», a zatem – vsio, chto bylo im napisano. Porajennyi prochitannym, ia dolgo sidel v tot vecher, do samogo zakrytiia biblioteki, pytaias predstavit sebe etogo uchenogo. Mne on predstavlialsia bolşim, vysokim, sovsem ne takim, kakim ia uvidel ego pozje, solnechnym letom, na dache. On okazalsia nebolşogo rosta, podtianutyi, zagorelyi, ochen prostoi i veselyi.
Na vopros, s chego nachalos ego uvlechenie folklorom, etot radostnyi chelovek, goluboglazyi kazahskii intelligent, podbiraia slova, budto vzveşivaia ih na ladoni, povedal mne istoriiu svoei jizni, tak pohojei na skazku ili legendu, v kotoroi byli po zakonam janra i Dobro, i Zlo, i Smert, i Voskresenie, i svet pobejdaiuşei istiny!
– V chem zakliuchaetsia fenomen ego tvorchestva?
– Na samom dele v etoi istorii, kotoruiu rasskazal mne Edyge Tursunov, byla zalojena ogromnaia potrebnost kazahskoi intelligensii pervoi volny 60-h godov vosstanovit tradisii svoei kultury v kontekste togo vremeni, kogda na korniu presekalis liubye popytki nasionalnogo samosoznaniia i osmysleniia, vremia vydvinulo imenno etogo cheloveka, kotoryi sdelal nevozmojnoe.
Ot «Oslepleniia» – k «Genezisu»
Sleduet zametit, chto v etoi rabote vpervye v istorii kazahskoi folkloristiki osveşeny istoki mifa v aspekte sviazi s dualnymi vozzreniiami pervobytnyh liudei, a takje s ih predstavleniiami o mire mertvyh; poetapno otslejena sviaz geroev kazahskih skazok s totemicheskimi kultami, issledovany takje drugie aspekty mifa. Tak, monografiia «Genezis kazahskoi bytovoi skazki» stala ne tolko vydaiuşimsia obrazsom nasionalnoi folkloristiki v sovetskuiu epohu, no i poslujila blagodatnoi pochvoi dlia rosta, razvitiia, stanovleniia mifologii kak nauki.
– Kakimi statiami E.Tursunov voşel v nauku?
– Iаrchaişim sobytiem v sovetskoi folkloristike i tiurkologii konsa 60-h – nachala 70-h godov stali stati «Osleplenie siklopa» i «O grifah, stereguşih zoloto» molodogo Tursunova. V to vremia on rabotal v İnstitute literatury i iskusstva imeni M. O. Auezova AN KazSSR.
Eto byla pervaia smelaia postanovka voprosa o tiurkah, ih vajnoi roli v formirovanii istokov mirovogo epicheskogo iskusstva. Vpervye posle G. N. Potanina, issledovatelia serediny XIX veka, v nauke uverenno bylo skazano o znachimosti tiurkskih mifologicheskih motivov, siujetov i obrazov, lejaşih v osnove vsemirno izvestnyh drevnegrecheskih poem.
70-e gody byli dlia nego naibolee plodotvornymi. Uchenyi zaverşil i izdal kapitalnuiu monografiiu «Qazaq auyz ädebietın jasauşylardyŋ baiyrǧy ökılderı» (1976) s perevodom ee na russkii iazyk dlia posleduiuşei zaşity doktorskoi dissertasii «Proishojdenie drevnih tipov nositelei kazahskoi ustno-poeticheskoi tradisii».
V eto je vremia E.Tursunov uchastvoval na sovmestnyh vsesoiuznyh konferensiiah. Emu otkrylsia ves Sovetskii Soiuz. On izezdil ne tolko Sredniuiu Aziiu, no vsiu stranu, ves tiurko-mongolskii mir. İ teper eto ne byli gody straha, gonenii i skitanii. Eto byli luchşie gody, gody ekspedisii, vstrech s vydaiuşimisia uchenymi, gody ostryh sporov i diskussii, iarkaia, polnaia nauchnogo romantizma, jizn, vseselo otdannaia liubimomu delu, izucheniiu folklora. Vse leto, ves svoi otpusk on teper provodil v ekspedisiiah.
Polnym otrajeniem zarojdaiuşihsia novyh tendensii v kazahstanskoi folkloristike stali takie glubokie issledovaniia uchenogo, kak «Kazahskii folklor v sobranii G. N. Potanina // Arhivnye materialy i publikasii» (1972), «Ertegıler. «Qazaq folkloristikasy» // Skazki. «Kazahskaia folkloristika» (1972), «Synşy, baqsylar turaly. Qazaqtyŋ qazırgı halyq poeziiasy» // O synşy i şamanah. «Sovremennaia kazahskaia poeziia» (1973), «Tiurko-mongolskie versii skazaniia ob osleplenii siklopa» (1975), «Folklor v epohu al-Farabi» (1975), «O edinstve esteticheskogo opyta kochevyh i nekochevyh narodov» (1976) i t. d.
Mnogie iz etih statei byli opublikovany na stranisah samyh avtoritetnyh v to vremia nauchnyh izdanii – «Sovetskaia etnografiia» i «Sovetskaia tiurkologiia».
– Kakie ego trudy izvestny v gody nezavisimosti?
– V 2001 godu vyhodit novaia monografiia «Korkyt. – İstoki tiurkskogo mifa». V nem vpervye naibolee podrobno rassmotreny dva aspekta razvitiia eposogeneza, spesificheskie problemy formirovaniia epicheskogo janra v duhe novyh dlia folkloristiki teorii.
V 2004 godu nami sovmestno byla napisana poema «Zviozdnaia Pesn Serebristoi volchisy». Otdelnye ee glavy publikovalis v jurnale «Ruh-Miras». Letom 2010 goda ona poluchila II mesto v konkurse na luchşee proizvedenie dlia detei i iunoşestva.
Takie trudy, kak «Genezis kazahskoi bytovoi skazki», «Drevnie tipy nositelei kazahskogo ustnogo tvorchestva», stali klassikoi nasionalnoi nauki ob ustnom narodnom tvorchestve.
Skitaniia v iunosti i tragediia v zrelosti
– Chto izvestno o seme E.Tursunova?
– İzvestno, chto rod Tursunovyh do revoliusii otlichalsia ochen znaiuşimi i vysokoobrazovannymi liudmi. Nekotorye iz nih horoşo vladeli ne tolko arabskoi gramotoi, no i russkim iazykom i kulturoi, k kotorym ih priobşali ssylnye russkie demokraty XIX veka.
Ego ded Aben byl izvesten skazochnym bogatstvom. Vse bogatstvo roda Tursunovyh bylo bessmyslenno unichtojeno vo vremia raskulachivaniia, goloda i bespoşadnoi klassovoi borby v aule, a eşe cherez nekotoroe vremia rasstrelu podvergsia i sam ih aul. Speşno prişlos pokinut rodnoi krai. Begstvo selogo roda s rodnyh kochevii – tipichnyi dlia togo vremeni sluchai. Podobnye skitaniia kazahskih aulov iarko opisany v romane S. Eliubaeva «Aq boz üi».
1-yi kurs KazPİ, iiun 1960 g.
No istoriia – udivitelnaia veş. Vo izbejanie zorkogo oka retivyh aktivistov, nedremliuşih chekistov i mnogochislennyh zavistnikov semia izezdila vsiu Sredniuiu Aziiu. Za gody presledovanii i skitanii odarennyi ot prirody iunoşa poznal mnogo iazykov, kultur, tradisii, religii, gluboko postigaia mirovozzrenie narodov Srednei Azii.
Neudivitelno, chto talantlivogo studenta v Kazahskom pedagogicheskom institute srazu zametili. Kak vspominal sam Edyge Darigulovich: «Posle togo kak ia sdal vse ekzameny na «otlichno», menia zametila zaveduiuşaia kafedroi russkogo iazyka Nina Sergeevna Smirnova, prinimavşaia ekzameny. Ona predlojila mne zanimatsia folklorom i dala temu. Poskolku ia uchilsia na russko-kazahskom otdelenii, to, izuchaia skazki oboih narodov, obnarujil v nih shodstvo, tolko imenno kazahskie udivili menia svoim bogatstvom i raznoobraziem. Iа napisal svoi pervyi nauchnyi trud «Kazahskaia satiricheskaia skazka», v kotorom s pylkostiu iunoşeskogo maksimalizma dokazyval na primere folklora preimuşestvo kazahskih skazok pered drugimi. Dokazyval, chto kazahi — ne menee razvityi narod, chem drugie, esli ne bolşe. Etu rabotu ia otnes togda Smirnovoi. Cherez mesias, vstretiv menia v institute, ona rassmeialas».
İ teper detstvo, otrochestvo i iunost malchika byli polny ne tolko trevog. Byt mojet, zdes dal zaviaz pervyi jivoi interes k etnografii, folkloru, istorii i iskusstvu raznyh narodov. Tak, v skitaniiah i poznanii mira, proşla iunost kazahskogo geniia.
– Kem byli ego roditeli?
– Kak i vsiakii kazahskii rod, vospitannyi na drevnih tradisiiah, Tursunovy (Abenovy) berejno hranili i peredavali ot pokoleniia k pokoleniiu, iz ust v usta svoi udivitelnye semeinye hroniki, legendy, sokrovennye şejıre (istorii rodov i plemen). Eta ustnaia tradisiia privila malchiku liubov k slovu, istorii, chistym rodnikam narodnoi kultury.
Nositelem narodnoi tradisii, tainoi svobody byl i doktor pedagogicheskih nauk DarigulTursunov, otes buduşego uchenogo, professor odnogo iz alma-atinskih vuzov. Vpervye iz ego ust iunoşa uslyşal udivitelnye po krasote, zapreşennye rejimom stihi luchşego iz poetov nachala HH veka, Magjana Jumabaeva, rasskazy ob Ahmete Baitursynove i vsei alaşordinskoi intelligensii.
Sudba otsa Edyge Tursunova toje dostoina vnimaniia naşei obşestvennosti. Nesmotria na skitaniia, on sumel poluchit horoşee obrazovanie. No emu nelzia bylo zanimatsia nichem, krome russkogo iazyka, chtoby ne navlekat na sebia izlişnego vnimaniia. K tomu je on sumel zaşititsia v Moskve. Togda je on vpervye sozdal metodiku russkogo iazyka dlia kazahov. Ego trud okazal ogromnoe vliianie, i tolko posle nego v SSSR vspyhnula volna issledovanii, podobnyh izyskaniiam Tursunova. Pri etom on kak uchenyi osoznal znachenie rodnogo iazyka.
– Odnako byl zametnyi pereryv – eto vidno daje po perechislennym vami nauchnym rabotam. Chto-to sluchilos s Edyge Darigulovichem v 80-ye gody?
– O svoei tragedii on povedal v knige «Art-Atmosfera Alma-Aty», i seichas mne bolno i trudno govorit ob etom ujasnom sobytii v jizni uchenogo, tem bolee chto vse pokryto mrakom neizvestnosti, do konsa nichego ne iasno, ni v lisah, ni v konkretnyh faktah: byla li eto avtokatastrofa? Odni predpolojeniia… Sluchilos eto v nachale 1984 goda. Dostatochno skazat, chto bolşe mesiasa lejal bez soznaniia, i nikto iz vrachei ne garantiroval, kakim je mojet byt ishod.
Kogda ia poznakomilsia s Tursunovym v 1993 godu, on eşe ochen ploho razgovarival i nichego ne mog vspomnit iz proşlogo. İ emu bylo neobhodimo obşenie, chtoby vosstanovit pamiat posle ujasnoi tragedii.
– İ Edyge Darigulovich vernulsia k nauchnoi deiatelnosti?
– Vtoraia dissertasiia uchenogo «Qazaq halyq auyz ädebietın jasauşyr baiyrǧy ökılderı», kak i pervaia ego monografiia «Genezis kazahskoi bytovoi skazki», trud, bezuslovno, vysokogo, mirovogo nauchnogo znacheniia i kachestva. No okolo desiati raz ee ne dopuskali do obsujdeniia. To v monografii otsutstvovali vyderjki iz trudov stolpov marksizma i leninizma, to ona ne sootvetstvovala şifru spesialnosti…
Tak ili inache, no Tursunova ne dopuskali k zaşite doktorskoi dissertasii. İ ne dopustili... Vposledstvii v naşih dolgih besedah on s grustiu vspominal tot tiajelyi i unizitelnyi period borby s ideologiei i so svoimi zavistnikami. No uchenyi mudro prostil vseh svoih obidchikov, polojivşis na voliu Neba.
Uje s 1994 goda on vnov nachal reguliarno iz nomera v nomer publikovat svoi nauchnye stati v respublikanskih gazetah i jurnalah: «Ai» (redaktor M. Kojahmetova) i «Didar».
Ponimaia, chto perejil etot velikii chelovek, vidia neprehodiaşuiu sennost ego rabot, po-chelovecheski pronikaias k nemu sochuvstviem i liuboviu, vse şli navstrechu k nemu. On byl sogret poistine narodnoi liuboviu. Eto byl narodnyi uchenyi.
Vtoraia jizn uchenogo
– Kak slojilas dalneişaia ego sudba?
– Publikasii nujny byli emu kak dlia zaşity doktorskoi dissertasii, tak i dlia vosstanovleniia v nauke svoego imeni. On geroicheski preodoleval svoe zabvenie, neuklonno i upriamo vnov i vnov şel k svetu nauke. İ vse, kto chital ego stati, ponimali, chto eto – neveroiatnyi trud, eto – podvig uchenogo, chto eto – splav jeleznoi voli i plamennoi mysli uchenogo-geroia. Tak nachalas vtoraia jizn uchenogo, no teper uje bez glupyh ideologii i jestkih davlenii sverhu.
V 2003 godu on, blagodaria svoim kollegam po İnstitutu, kotorye ego eşe horoşo znali, on podgotovil k zaşite svoiu zavetnuiu dissertasiiu «Drevnie tipy nositelei kazahskogo folklora (genezis i tipologiia)». 13 iiunia 2003 goda on uspeşno zaşitil ee.
S etogo vremeni doktor filologicheskih nauk E. Tursunov iz nomera v nomer publikuet svoi materialy v samyh luchşih jurnalah Alma-Aty: «SHAHAR-Kultura» (kurator L. Urazbekova), «Tamyr» (redaktor A. Kodar), «Ruh-Miras» (redaktor Z. Naurzbaeva), «Ait» (redaktor A. Muhambetova), v gazetah «Novoe pokolenie», «Kazahstanskaia pravda» i t.d.
E. Tursunov byl (i ostaetsia dlia nas segodnia) odnim iz osnovnyh uchastnikov nauchnogo Proekta MON RK «Kompleksnoe izuchenie instituta jyrau XV-XVIII vekov: status, funksii, kultura, mirovozzrenie». V ramkah proekta on uspel zakonchit svoiu monografiiu.
On takje odin iz inisiatorov Proekta po podgotovke i izdaniiu dvuhtomnika «Slovar tiurkskoi mifologii», poetomu pri pervoi je vozmojnosti my postaraemsia realizovat etot proekt, uchityvaia gromadnyi opyt i inisiativu naşego velikogo i skromnogo trujenika nauki.
İ teper, v silu iskliuchitelnoi znachimosti dvuh monografii «Genezis kazahskoi bytovoi skazki» i «Proishojdeniia…», imeetsia ostraia neobhodimost v ih izdanii na kazahskom iazyke. Neobhodimo takje izdanie Polnogo sobraniia sochinenii E. Tursunova na russkom, kazahskom i angliiskom iazykah. Seichas gotovitsia Polnoe bibliograficheskoe opisanie trudov uchenogo, nauchnaia biografiia i poema «Zviozdnaia Pesn Serebristoi volchisy»…
Velikii uchenyi ostavil mir 24 dekabria 2016 goda.
– İ v zakliuchenie vaşi predlojeniia.
– V iubileinyi god nauchnaia obşestvennost Kazahstana predlagaet pereizdat ego osnovnye nauchnye trudy s perevodom ih na kazahskii, russkii i angliiskii iazyki, otkryt memorialnuiu dosku na dome, gde on jil, i prisvoit odnoi iz ulis Almaty imia Edyge Tursunova ili Tursunovyh (otsa i syna).
– Kairat, bolşoe spasibo za interesnoe interviu!
Dastan ELDESOV
