Esli prosledit razvitie iazykov, to nemaloe mesto zanimaet izuchenie istorii iazyka, drevnih raznovidnostei, dialektov iazyka, ego predşestvennikov, drevnih slovoform, alfavitov i t.d.
Mejdu tem issledovaniia kazahskogo iazyka raskryvaiut skrytye plasty ego istorii, leksicheskoe bogatstvo, unikalnost ego slovoobrazovaniia, drevnost slovoform i t.d. Dostatochno skazat, chto eto odin iz bogateişih i drevneişih iazykov mira.
Vyrajeniia pervobytnogo cheloveka
A u nas je kazahskie istochniki do 1930 goda malodostupny. Poetomu ia v svoe vremia predlagal izuchat v kazahskih şkolah osnovy drevnetiurkskoi i arabskoi pismennosti («Töte jazu»).
Naibolee polno o drevnosti kazahskogo iazyka napisal Sarsen Amanjolovich Amanjolov (1903-1958) v svoei knige «Voprosy dialektologii i istorii kazahskogo iazyka» (Alma-Ata, 1959): «V sovremennom kazahskom iazyke my nahodim mnojestvo drevnih form po vsem chastiam rechi. …Kazahskii iazyk – odin iz drevneişih iazykov tiurkskoi sistemy, iadro kotorogo slojilos ili oformilos do n.e., eşe posle pervogo razvetvleniia osnovnogo stvola. Nesmotria na arhaichnost iazyka orhonskih nadpisei, on imeet bolşoe shodstvo s sovremennymi kazahskimi dialektami».
Sennost truda S.Amanjolova – v sobrannom bolşom slovare dialekticheskih i drevnih slovoform, vyrajenii kazahskogo iazyka, na osnove kotorogo uchenym razrabotana istoriia razvitiia iazyka i etnogeneza kazahskogo naroda.
Sarsen Amanjolov v plane izucheniia kazahskih idiom, frazeologizmov vydvinul nauchno obosnovannuiu versiiu – sredi idiom vstrechaiutsia vyrajeniia pervobytnogo cheloveka: «Kazahskii iazyk ochen bogat idiomami i ustoichivymi frazeologicheskimi sochetaniiami. Berem, naprimer, frazu-idiomu qarynym aşty (bukv. jivot moi otkryl, a po smyslu ona oznachaet: ia progolodalsia). Poniatno, u pervobytnogo cheloveka glavnym chuvstvitelnym i potrebliaiuşim mestom byl jivot. Kogda nujna byla pişa, on otkryval rot, kak chast vsego chuvstvitelnogo tela. Nedarom rebenok kajduiu veş tianet v rot. V prosesse razvitiia zvukovoi rechi eto konkretnoe deistvie oformilos opredelennym vyrajeniem, kak otrajenie opredelennogo perioda myşleniia. Nedarom v drevnerusskom iazyke «jivot» oznachalo i «jizn». Takimi je drevnimi iavliaiutsia idiomy: 1) «ol menı közıne ılmedı» (bukv. «on menia ne povesil na svoi glaza», a po smyslu oznachaet: «on na menia ne vzglianul); 2) «onyŋ sözıne qūlaq aspady» (bukv. «ego slovam ne povesil uşi», t.e. «ne sluşal ego slova»); 3) «köŋlı qaldy» (bukv.) «ego serdse (ili jelanie) otstalo», t. e. «poteriana nadejda» ili «razocharovan» i dr.» (str. 254).
Deistvitelno, zdes privedeny ne abstragirovannye poniatiia cheloveka pozdnei formasii, a po prinsipu antropomorfizma postroennye vyrajeniia pervobytnogo cheloveka dlia oboznacheniia konkretnyh poniatii, kogda on kakie-libo deistviia, mysli, sviazannye s organami chuvstv i dr., napriamuiu sviazyvaet s glazami – organom zreniia, s uşami – organom sluha, s chastiu tela i t.d. İ po iazykovym materialam mojno vyiavit «otrajenie opredelennogo perioda myşleniia».
Vspomnim takje drevnee vyrajenie «kün köru» (bukv. «solnse videt») so smyslom «jit» – eto je slova liudei, kotorye jili togda pri lednike, v peşerah gor! Dlia nih vyiti iz peşery i videt Solnse oznachalo – jit.
Zarojdenie iazyka, pervichnye slova i praiazyk
Est nemalo teorii o tom, kak zarojdalsia chelovecheskii iazyk, v tom chisle kak podrajaniia zvukam jivotnyh. Drugie schitaiut, chto liudi «izobreli» iazyk blagodaria svoemu razumu i sposobnosti k zvukopodrajaniiu. Po mere razvitiia chelovecheskogo intellekta roslo i kolichestvo zvukov, kotorye zatem prevraşalis v slova. No kak takoe moglo proizoiti, esli intellekt vseselo zavisit ot iazyka? Storonniki evoliusionnogo razvitiia schitaiut, chto liudi na opredelennom etape evoliusii nekim obrazom «otkryli» dlia sebia obşenie posredstvom rechi.
Odnako ni odna iz mnojestva predlagaemyh teorii ne v sostoianii udovletvoritelno obiasnit takoe unikalnoe iavlenie, kak poiavlenie chelovecheskogo iazyka.
V dannom sluchae ne mojet byt rechi o podrajanii zvukam jivotnyh, potomu chto rechevoi apparat cheloveka silno otlichaetsia ot apparata jivotnyh. Okazalos, rechevoi sentr, raspolagaiuşiisia v visochnyh doliah kory bolşih poluşarii, sviazan s lobnymi doliami s pomoşiu dugoobraznogo nervnogo puchka (arcuate fasciculus), sostoiaşego iz otrostkov neironov.
Sluchai naruşeniia i poteri rechi pri pererezke, razryvah i prochih povrejdeniiah etogo trakta pozvolili uchenym sudit o ego roli v obşenii s pomoşiu slov. Tem ne menee, sravnitelnyh dannyh o nalichii i stroenii etogo puchka nervov u drugih jivotnyh, v tom chisle primatov, bylo nedostatochno (Rech ne lezet v golovu obeziany. https://www.gazeta.ru/science/2008/03/24_a_2675840_.shtml?updated).
Ne govoria o tom, chto zvuki jivotnyh ne imeiut nichego obşego s iazykom i ne ispolzuiutsia dlia peredachi idei ili poniatii; oni slujat iskliuchitelno dlia vyrajeniia emosii.
Est i drugie versii, v tom chisle religioznaia model, soglasno kotoroi iazyk byl sotvoren Bogom. Eta model toje ne razrabotana.
U nas imeiutsia issledovaniia pisatelia Toregali Kazieva, filologa Kairata Janabaeva o kazahskom iazyke kak praiazyke ili pervom evraziiskom (nostraticheskom) iazyke. Pisal ob etom i Murad Adji i dr. Oljas Suleimenov pişet o tiurkskih korniah v latinskom, şumerskom, russkom i dr. iazykah. Esli kazahskii iazyk ochen drevnii i bogatyi, to v drevnosti on naverniaka vliial na razvitie mnogih iazykov i vypolnial mejdunarodnuiu rol v plane rasprostraneniia znanii.
İz issledovanii pisatelia Toregali Kazieva: «O tom, chto pervoiazyk i pervosivilizasiia voznikli v Uralo-Kazahstanskom regione liuboi issledovatel naidet nemalo istochnikov i ih avtorov. İz sovetskih o praiazyke pisali S.Starostin, S.Iаhontov i drugie. S.Iаhontov pisal: «Naibolee veroiatnoi prarodinoi nostraticheskih iazykov iavliaetsia Iýjnyi Ural i sosednie raiony»… İz segodniaşnih mirovyh otmechu liş avtorov teorii paleoliticheskoi nepreryvnosti paleolingvista Mario Alinei, istorika Marselia Otta i drugih, utverjdaiuşih, chto v Priuralskih oblastiah v kamennom veke şlo nepreryvnoe razvitie i iz iazyka zdeşnih pozje sozdalis tiurkskie, uralskie, indoevropeiskie i prochie iazyki.
Eto vyskazyvanie ranşe znal kajdyi vtoroi kazah: «Tügel sözdıŋ tübı bır, tüp atasy Maiqy bi» – u vseh slov osnova odna, praotes (slov) Maiky bi! To est ego schitali avtorom vseh (!) slov chelovechestva. Vidimo, kagan Maiky provel reformu iazyka s tem, chtoby v buduşem potomki smogli uznat ob opyte chelovechestva, issleduia ostavşiisia slovarnyi sostav. Segodnia na osnove privedennyh primerov my ubedilis, chto eto vozmojno.
Vot, beriom akkuratnenko v ruki knigu «Koblandy batyr» v serii «Kazahskii geroicheskii epos», izdannuiu v Moskve v 1975 godu, i na stranise 97 chitaem slova krasavisy Kortki, suprugi batyra, skazannye eiu pri otpravke Kobylandy v pohod:
«Keter bolsaŋ, sūltanym,
Enekemnıŋ emıp ket
Tösınde ekı mamasyn» –
«Esli uhodiş, sultan moi,
Svekrovi moei (moloka) popei
S eio grudi s dvuh sosok»!
V moloke materi zapisan smysl jizni! İ etot smysl ne nado zabyvat, on doljen byt vsegda s toboi – i v boiu, i v budnie dni…
Kstati, russkoe slovo «moloko», nemeskoe milch, angliiskoe milk, gollandskoe
melk i eşe na desiatkah iazykov slova s tem je kornem – ot naşego «mal aǧy», nedarom etot jiznennyi produkt i segodnia chasto nazyvaem «aq», «aǧarǧan» i t.d. (M.Abdi).
İ vot, kazahskoe slovo «mama», kak istochnik materinskogo moloka, i stalo oboznacheniem samih materei u desiatkov narodov na samyh raznyh kontinentah, naprimer, u russkih, anglichan, persov, koreisev (omma), v ivrite (uma), maori, suahili, ioruba, zulusov (umama) i u drugih…
Kak i kazahskoe slovo «emet» («vskarmlivaiuşaia (molokom)») stalo osnovoi dlia slov mnogih narodov: «mat», matar, meter, mater, mutter, mother i drugie. Ot naşego «ata» – russkie «batia», «otes», grecheskoe i latinskoe pater, nemeskoe vater, angliiskoe father, sanskritskoe pitar i drugie. İ daje u indeisev daliokoi Ameriki: u siu – ate, u kechua – tata, u timucha – iti i t.d. İ esli b sostaviteli tak nazyvaemoi «gruppy indoevropeiskih iazykov» uchli indeisev, to nazvali by svoiu dezogipotezu «indo-indeisko-evropeiskoi gipotezoi ili daje teoriei»!
Daje esli vziat nebolşoe kolichestvo oboznachenii terminov rodstva, materinstva v kazahskom iazyke kak «mama», «ata», «emet», to oni – iavno slova drevneişego cheloveka, kotorye voşli v sostav mnogih iazykov mira.
Zaşifrovannye kodovye znaniia v kazahskom iazyke, po versii Toregali Kazieva, v dannoe vremia iavliaiutsia bolşim argumentom dlia povsemestnogo izucheniia iazyka ne tolko u nas, no i za rubejom. Potomu chto v usloviiah geopoliticheskoi turbulentnosti, vozmojnoi iadernoi voiny, vozmojnogo ischeznoveniia samoi sivilizasii v kazahskom leksicheskom slovare imeetsia spasitelnaia informasiia dlia vsego chelovechestva.
Sami graficheskie oboznacheniia zvukov rechi – bukvy – poiavilis iz sekretnyh magicheskih znakov drevnih abyzov, kotorye byli sakralnymi simvolami solnsa, luny, planet, sozvezdii, himicheskih elementov i t.d.
Eti znaki, vhodia vo vsevozmojnye kombinasii, vyrajali opredelennye poniatiia, kotorye, buduchi pravilno poniaty, predskazyvali buduşie sobytiia. Vozmojno, simvoly predstavliali i posledovatelnost zvukov, sviazannyh s razlichnymi prirodnymi silami. T.e. pri lingvisticheskih «raskopkah» mnogie slova ili vyrajeniia mogut soderjat «tainy mirozdaniia», kosmicheskuiu informasiiu.
Kak liubaia znakovaia sistema, drevnie slova, znaki nesut zakodirovannuiu, skrytuiu informasiiu i opredelennym obrazom vliiaiut ne tolko na sostoianie iazyka, no i na «mehanizm» myşleniia, stereotip vospriiatiia.
Kak zarojdalis pervye slova
V oboznacheniiah drevnetiurkskogo iazyka proiavilas prisuşaia pervobytnomu soznaniiu slitnost, nerazdelimost prirody, ravnosennost i vzaimozameniaemost ee komponentov. V to je vremia otdelnye pervichnye slova stali i kak oboznacheniia bojestva.
Naprimer, Qūt (duşa, blagodat) – ang. God (bog), nem. Gott (bog) i dr. Mificheskaia gora Qūt Tau/Dag (schastlivaia gora, gora blagodenstviia), v peşere kotoroi volchisei byl vykormlen tiurkskii pervopredok.
A-ma-ama-umai. Umai – osobo vysokochtimoe zemnoe jenskoe bojestvo, pokrovitelnisa detei i rojenis. Olisetvorenie jenskogo nachala otrazilos i v samom imeni Umai, chto oznachalo chrevo materi, matku i daje otrezannuiu pupovinu. Ama – chelovecheskoe imia v nekotoryh iazykah. Schitalos, chto Ama – eto imia angela-hranitelia, kotoryi vsiu jizn budet oberegat cheloveka.
Zdes my vplotnuiu podoşli k fenomenu zarojdeniia pervyh slov.
Zakony formalnoi logiki govoriat o tom, chto pervye slova doljny byt samymi korotkimi i legkimi po proiznoşeniiu, zvuchaniiu, doljny sostoiat iz samyh prostyh po artikuliasii zvukov. Naprimer, a-aba-baba-papa, apa, ata, aǧa, ama, mama, da-de-dede i t.d., kotorye naverniaka iavliaiutsia odnimi iz pervyh drevnetiurkskih (kazahskih) slov, tak kak eto oboznacheniia rodstva, rojdeniia. Kak pervichnye slova oni legli v osnovu drugih oboznachenii.
V etih korotkih slovah zametno proiavlenie zakonomernostei soglasovaniia, garmonii zvukov, singarmonizma, kotoryi schitaetsia odnoi iz naibolee harakternyh chert tiurkskih iazykov. V tiurkskih iazykah singarmonizm imeet ochen drevniuiu istoriiu i byl sformirovan eşe v period prototiurka. V drevnetiurkskih pismennyh pamiatnikah singarmonizm byl «jeleznym zakonom». Singarmonizm kak foneticheskii zakon v tiurkskih iazykah vkliuchaet v sebia garmoniiu glasnyh, garmoniiu glasnyh s soglasnymi, na osnove etogo zakona stoit garmoniia soglasnyh.
Dlia sravneniia: v pervye gody jizni iz-za nesoverşenstva rechevyh organov rebenok mojet pravilno proiznosit tolko samye prostye po artikuliasii zvuki. K nim otnosiatsia glasnye A, O, E i soglasnye P, B, M. İmenno iz etih zvukov i sostoiat pervye slova rebenka: mama, papa, baba (Osobennosti usvoeniia detmi zvukov rechi. https://www.purimcro.ru/rpmpk/method/parents/684/).
Privedem v rasşirennom variante oboznacheniia rodstva, jenskogo nachala, liubvi, sosialnogo statusa i dr., kotorye iavliaiutsia vozmojnymi pervichnymi slovami.
A-ba-aba (el, jurt, narod; arab. otsy, predki)-abyz (mudres, uchenyi)-bab (aulie, sviatoi)-baba-(papa) (predok, praded, duh-pokrovitel i t.d.)-bai (bai, bogach, feodal; muj)-babai (pochtitelnaia forma ot baba; starik)-baja (svoiak) i t.d. Nekotorye slova iz etogo riada voşli v russkii iazyk: bai, baba, babai, papa, abyz. Slovo «baba» v forme «papa» voşlo vo mnogie iazyki mira.
A-at (kon; imia, slava, reputasiia)-ada-ata (ded, predok, otes; pokrovitel)-adam (chelovek, chelovechestvo). Slovo «adam» voşlo vo mnogie iazyki kak imia pervogo cheloveka «Adam».
De-dede (ded), otsiuda russkoe «ded; diadia».
A-ab-aba-apa-ana-ane (mat)-ene (mat, teşa, sverkrov; matka (u jivotnyh)-abysyn (nevestka, jeny rodstvennikov po otnoşeniiu drug k drugu) i dr.
A-am (jenskii polovoi organ)-ama (imia)-amore (ang., «liubov»)-amare (ital., lat. «liubov»)-amor (isp. «liubov, roman, liubimyi»)-Amur (lat. Amor, bog liubvi v drevnegrecheskoi mifologii)-am-a (praindoevr. «tiotia, mama»)-mama (soski, grud materi)-amazonki (v drevnegrecheskoi mifologii narod, sostoiavşii iskliuchitelno iz jenşin)-Umai (imia bogini, chrevo materi i t.d.) i dr. Kazahskoe slovo «mama» voşlo vo mnogie iazyki mira.
Vyşe byli privedeny proizvodnye slova v raznyh iazykah ot kazahskih slov «emet», «ata» iz issledovaniia Toregali Kazieva.
Mirovozzrenie predkov drevnih kazahov raskryvalo ves mir kak edinyi jivoi organizm, «oduşevlennoe edinstvo», i chelovek v otryve ot Prirody ne rassmatrivalsia, on jil po zakonam razvitiia Kosmosa, Zemli. İ kak chast Vselennoi drevnii chelovek ne tolko jil v soglasii s Prirodoi, no i poluchal informasiiu s «kosmicheskogo informasionnogo polia», v tom chisle i iazykovuiu, i slovo vyrajalo nekoe podobie bojestvennogo poriadka
Prişlo vremia izucheniia drevneişego plasta drevnetiurkskogo, kazahskogo iazykov ne tolko dlia obogaşeniia sovremennogo iazyka. İzvestno, chto kazahskii iazyk geneticheski tesno sviazan s drevnetiurkskim iazykom. V drevnih slovah mogut byt prinsipy abyzov spravedlivogo, schastlivogo, zdorovogo obşestva, zakony mirozdaniia i razvitiia chelovechestva, kotorye neobhodimy dlia vyjivaniia v usloviiah geopoliticheskoi turbulentnosti, dlia poiska spasitelnoi informasii dlia vsego chelovechestva.
Naprimer, s drevneişih vremen v Stepi zdorovalis: «Armysyz? – Chestny li vy, blagorodny, dostoiny, spravedlivy, osnovatelny, sovestlivy, stydlivy?» İ otvechali: «Armyz. Barmyz. – Da, my chestny, blagorodny, dostoiny, spravedlivy, osnovatelny, sovestlivy, stydlivy. My est»…
İ segodnia kazah govorit o kajdom cheloveke na planete: «Ol da Adam balasy» – «İ on syn Adama»! Universalnaia ideia edinstva chelovecheskogo roda.
Dastan ELDESOV
