Prezident Rossii Vladimir Putin vnov zaiavil pretenzii na titul «Korolia memov» v internete, vyzvav burnuiu reaksiiu na nekotorye ego slova v hode nedavnego obraşeniia k grajdanam strany, posviaşennogo borbe s koronavirusom.
«Dorogie druzia! Vse prohodit, i eto proidet. Naşa strana ne raz prohodila cherez sereznye ispytaniia: i pechenegi ee terzali, i polovsy, – so vsem spravilas Rossiia. Pobedim i etu zarazu koronavirusnuiu. Vmeste my vse preodoleem», – eti slova Vladimira Putina, kak i mnogie drugie, skoree vsego, navsegda voidut v narodnuiu pamiat kak ocherednoi povod dlia mnogochislennyh şutok.
Odnako, eti slova sygrali i druguiu rol, vnezapno privlekaia vnimanie k istorii vzaimootnoşenii Velikoi stepi i sobstvenno Rossii. Ne budem vspominat zdes vsiu istoriiu pechenegov i polovsev. Polzovateli seti i sami naguglili vse, chto im nujno na etu temu, o chem mojno sudit po kolichestvu sootvetstvuiuşih zaprosov. Prosto obratim vnimanie na riad faktov, govoriaşih ob izvraşennom haraktere rossiiskoi propagandy, kotoraia ne gnuşaetsia nikakimi podtasovkami, a poroi i otkrovennoi lojiu…
PROTİV RODNİ?
Vplot do bolşevistskogo perevorota 1917 goda vo vladimirskom Uspenskom sobore hranilis ostanki velikogo kniazia Vladimirskogo Andreia Bogoliubskogo, obiavlennogo Russkoi pravoslavnoi serkoviu sviatym eşe s XVIII veka. Eta figura nastolko znachima v rossiiskoi istorii, chto v 1940-h godah laboratoriei M.M. Gerasimova bylo reşeno vossozdat ego oblik po sohranivşemusia cherepu. Kakovo je bylo udivlenie antropologov, kogda v rezultate kropotlivoi raboty vmesto «pravilnyh» chert epicheskogo obraza velikorosskogo kniazia pered nimi voznik oblik... klassicheskogo «mongola»!..
Protiv nauki ne poideş. İ v svoem opisanii prodelannoi raboty Gerasimov ukazal: «Mongoloidnost v lise Andreia Bogoliubskogo vpolne soglasuetsia s dannymi letopisnyh istochnikov o tom, chto mat ego byla docheriu poloveskogo kniazia Aepy. Riadom issledovatelei takje byla otmechena dominantnost mongoloidnyh priznakov v sluchae metisasii. Etim i obiasniaetsia iarkost mongoloidnyh chert v lise kniazia Andreia».
Deistvitelno, na svoih iujnyh rubejah, v neobiatnom «dikom pole», russkie kniazia byli vynujdeny schitatsia s «dominantnostiu» kochevnikov, chto privodilo, krome reguliarnyh voin, i k vynujdennym soiuzam i politicheskim brakam. A znachit, «russkii mir» byl plotno sviazan so stepnym ne tolko dogovornymi obiazatelstvami, no i – kroviu.
Prichem, rodstvennye otnoşeniia polovsev s Rusiu kasalis ne tolko Andreia Bogoliubskogo. Prosto on – samyi iarkii predstavitel «leso-stepnyh brakov». V konse XII v. byl izvesten takje i syn kievskogo kniazia Riurika Rostislav, kotoryi postoianno projival v stepnom prostore, v gorode Torchesk. Gorode, nazvannom, kstati, po imeni drugogo kochevogo naroda – torkov. Tak je, kak i v sluchae s Andreem, Rostislav byl rojden poloveskoi prinsessoi, docheriu hana Begliuka. İmenno etim obstoiatelstvom istoriki obiasniaiut ego «estestvennuiu sklonnost» k kochevnicheskim tradisiiam – kniaz prosto obojal vse stepnoe. Prichem, istoriki takje otmechaiut, chto ego sluchai daleko ne edinichnyi – russko-poloveskie braki byli dovolno chasty i v srede prostyh voinov.
Tak o chem je govorit Putin, upominaia polovsev i pechenegov kak nekih «izvechnyh vragov Rusi»? Ne unijaet li sobstvennyh kniazei, zapisyvaia ih v «supostaty»? İ ne nastraivaet li tem samym znachitelnuiu chast russkih protiv sobstvennoi rodni? Protiv sobstvennyh sviatyh?..
DOBROVOLNO «ZARAJENNYE»
Velik i mudr byl Monomah. Slavny byli ego pobedy. Odnako, schaste nedolgo dlitsia, i vskore potomki etogo deistvitelno znachimogo pravitelia lişilis v Kieve trona. Nachalis russkie «igry prestolov», v hode kotoryh odin iz potomkov Iаroslava Mudrogo, kniaz Oleg Sviatoslavovich, vynujden byl obratitsia za pomoşiu k «tiurkskim dotrakiisam». Vovremia smeknuvşii kniaz effektivno ispolzoval polovsev kak kozyrnogo tuza ne tolko v razborkah za stolnyi grad, no i v bitvah s galiskimi kniaziami i poliakami.
Zatem za kievskii prestol v krovavoi raspre shodiatsia kniazia İziaslav Mstislavovich i Iýrii Dolgorukii. İ snova po mostovoi Kieva razdaetsia grom mnogochislennyh kopyt stepnogo «ogranichennogo kontingenta» pod rukovodstvom «vernogo soiuznicheskomu dolgu» hana Aepy. «Poloveskii endşpil» cherez «hod konem» tak ponravilos Iýriiu Dolgorukomu (kstati, ofisialno nichut ne menee sviatomu, chto i ukazannyi
vyşe kniaz Bogoliubskii), chto etot kondovyi simvol russkogo patriotizma sobstvennymi «dolgimi rukami» privodil k stenam Kieva «etu zarazu» aj piat raz!
İspolzovannoe Putinym sravnenie polovsev i pechenegov s koronavirusom, konechno, prozvuchalo effektno. Ssylki na istoricheskie primery vsegda vpechatliaiut… Esli pri etom horoşo znat istoriiu… İ kogda istoriiu znaeş horoşo, to poluchaetsia, chto russkie kniazia, raz za razom dobrovolno vovlekaia kochevnikov k reşeniiu vnutrennih i vneşnih problem, «zarajali» svoi narod sobstvennymi rukami…
Prichem, eto «dobrovolnoe zarajenie» stanet vposledstvii nekoi «privychnoi russkoi tradisiei» – proidet bukvalno neskolko desiatkov let posle etih «poloveskih tansev» russkih kniazei, v Velikoi stepi vozniknet eşe bolee groznaia sila, i russkie kniazia stol je effektivno, gorazdo chaşe i namnogo masştabnee stanut vovlekat v svoi delişki i «mongolskii virus»…
Na etom fone vpolne zakonomerno voznikaet vopros: sravniv koronavirus s kochevnikami, ne hotel li skazat mister Putin, chto na samom dele virus NA POLZU russkomu obşestvu? İ russkie kniazia soznatelno i reguliarno proizvodili, tak skazat, «dobrovolnoe zarajenie» - razumeetsia, iskliuchitelno v «nauchnyh seliah»…
«STEPNOI VİRUS» KAK OSNOVA GOSUDARSTVA
Prichem, «stepnaia zaraza», po vsei vidimosti, plotno voşla v plot i krov «russkoi sivilizasii». O tom, chto Rus byla chastiu Mongolskoi imperii, chto Rossiia fakticheski obrela imperskii duh, unasledovav ego ot Ordynskogo vliianiia, a Moskva iz zaştatnoi provinsii prevratilas v Pervoprestolnuiu iskliuchitelno blagodaria blagovoleniiu mongolskih hanov, dumaiu, napominat neobiazatelno. No vot neskolko ştrihov k etoi obşeizvestnoi istorii dobavit mojno…
Vozmem hotia by odnu iz versii osnovaniia «materi gorodov russkih» – Kieva, soglasno kotoroi etogo gorod byl zalojen kak pogranichnaia hazarskaia krepost nekim horezmiisem po imeni Kiiob. Ob etom suşestvuiut upominaniia v arabskih istochnikah. Eta gipoteza sovpadaet s opisaniem geograficheskih kart Hazarii. İ ee podtverjdaet russkii avtor XVIII veka Semen Divovich, kotoryi v svoem trude «Razgovor Velikorossii s Malorossieiu» priamo utverjdaet, chto «Malorossiia» (nyneşniaia Ukraina, a v srednevekove – Kievskaia Rus) vedet svoe proishojdenie ot Hazarii.
V etom riadu interesny upominaniia pervogo russkogo gosudarstva pod strannym terminom: «Russkii KAGANAT». Avtor polemicheskogo pamfleta «İstorii Rusov» (kon. XVIII ili nach. XIX v.) voljskih bulgar, hazar, a vmeste s nimi i teh je pechenegov i polovsev i vovse nazyvaet «svoimi»! Sluchavşiesia je vremia ot vremeni voiny mejdu Kievom, hazarami, pechenegami i polovsami on obiasniaet ne inache, chem mejdousobnymi razborkami vnutri odnogo naroda.
Vozmojno, eto i preuvelichenie, i nikakogo «odnogo naroda» i ne bylo, odnako etnosy i kultury v Evrazii deistvitelno byli nastolko perepleteny, a vliianie iz Stepi bylo nastolko oşutimym, fakticheski, bazovym dlia formirovaniia rossiiskoi gosudarstvennosti, chto daje cherez 500 let posle pervoi «poloveskoi pandemii» russkomu narodu tak i ne udalos izbavitsia ot «stepnogo virusa»:
"…Vzglianite na moskvicha XVI vka: on kajetsia s nog do golovy odt po-samarkandski. Başmak, aziam, armiak, zipun, chebyş, kaftan, ochkur, şlyk, başlyk, kolpak, klobuk, tafia, temliak — takovy tatarskiia nazvaniia razlichnyh predmetov ego odianiia. Esli, possorivşis s tovarişem, on stanet rugatsia, v ego repertuar neizmnno budet figurirovat durak, a esli pridetsia dratsia, v dlo poidet kulak. Buduchi sudei, on nadnet na podsudimago kandaly i pozovet kata dat osujdennomu knuta. Buduchi pravitelem, on sobiraet nalogi v kaznu, ohraniaemuiu karaulom i ustraivaet po dorogam stansii, nazyvaemyia iamami, kotorye obslujivaiutsia iamşikami. Nakones, vstav iz pochtovyh sanei, on zahodit v kabak, zamnivşii soboi drevniuiu russkuiu korchmu", - K. Valişevskii, «İvan Groznyi», 1912 g.
TAK OTKUDA «ZARAZA»?
Perechisliat vliianie Velikoi stepi, sivilizasii tiurko-mongolskih kochevnikov na Rossiiu mojno beskonechno – na religiiu, tehnologii, politiko-administrativnuiu sistemu, na kulturu i mentalitet naroda. No my ne stavili sebe takoi zadachi. Dlia nas bylo vajno otmetit tot«virus lji», kotoryi skvozit v kremlevskoi propagande. İ zadatsia voprosom: kak skoro rossiiskii narod nachnet ponimat, otkuda idet istinnaia «zaraza»?..
Protiv nauki ne poideş. İ v svoem opisanii prodelannoi raboty Gerasimov ukazal: «Mongoloidnost v lise Andreia Bogoliubskogo vpolne soglasuetsia s dannymi letopisnyh istochnikov o tom, chto mat ego byla docheriu poloveskogo kniazia Aepy. Riadom issledovatelei takje byla otmechena dominantnost mongoloidnyh priznakov v sluchae metisasii. Etim i obiasniaetsia iarkost mongoloidnyh chert v lise kniazia Andreia».
Deistvitelno, na svoih iujnyh rubejah, v neobiatnom «dikom pole», russkie kniazia byli vynujdeny schitatsia s «dominantnostiu» kochevnikov, chto privodilo, krome reguliarnyh voin, i k vynujdennym soiuzam i politicheskim brakam. A znachit, «russkii mir» byl plotno sviazan so stepnym ne tolko dogovornymi obiazatelstvami, no i – kroviu.
Prichem, rodstvennye otnoşeniia polovsev s Rusiu kasalis ne tolko Andreia Bogoliubskogo. Prosto on – samyi iarkii predstavitel «leso-stepnyh brakov». V konse XII v. byl izvesten takje i syn kievskogo kniazia Riurika Rostislav, kotoryi postoianno projival v stepnom prostore, v gorode Torchesk. Gorode, nazvannom, kstati, po imeni drugogo kochevogo naroda – torkov. Tak je, kak i v sluchae s Andreem, Rostislav byl rojden poloveskoi prinsessoi, docheriu hana Begliuka. İmenno etim obstoiatelstvom istoriki obiasniaiut ego «estestvennuiu sklonnost» k kochevnicheskim tradisiiam – kniaz prosto obojal vse stepnoe. Prichem, istoriki takje otmechaiut, chto ego sluchai daleko ne edinichnyi – russko-poloveskie braki byli dovolno chasty i v srede prostyh voinov.
Tak o chem je govorit Putin, upominaia polovsev i pechenegov kak nekih «izvechnyh vragov Rusi»? Ne unijaet li sobstvennyh kniazei, zapisyvaia ih v «supostaty»? İ ne nastraivaet li tem samym znachitelnuiu chast russkih protiv sobstvennoi rodni? Protiv sobstvennyh sviatyh?..
DOBROVOLNO «ZARAJENNYE»
Velik i mudr byl Monomah. Slavny byli ego pobedy. Odnako, schaste nedolgo dlitsia, i vskore potomki etogo deistvitelno znachimogo pravitelia lişilis v Kieve trona. Nachalis russkie «igry prestolov», v hode kotoryh odin iz potomkov Iаroslava Mudrogo, kniaz Oleg Sviatoslavovich, vynujden byl obratitsia za pomoşiu k «tiurkskim dotrakiisam». Vovremia smeknuvşii kniaz effektivno ispolzoval polovsev kak kozyrnogo tuza ne tolko v razborkah za stolnyi grad, no i v bitvah s galiskimi kniaziami i poliakami.
Zatem za kievskii prestol v krovavoi raspre shodiatsia kniazia İziaslav Mstislavovich i Iýrii Dolgorukii. İ snova po mostovoi Kieva razdaetsia grom mnogochislennyh kopyt stepnogo «ogranichennogo kontingenta» pod rukovodstvom «vernogo soiuznicheskomu dolgu» hana Aepy. «Poloveskii endşpil» cherez «hod konem» tak ponravilos Iýriiu Dolgorukomu (kstati, ofisialno nichut ne menee sviatomu, chto i ukazannyiŪqsas jaŋalyqtar
İspolzovannoe Putinym sravnenie polovsev i pechenegov s koronavirusom, konechno, prozvuchalo effektno. Ssylki na istoricheskie primery vsegda vpechatliaiut… Esli pri etom horoşo znat istoriiu… İ kogda istoriiu znaeş horoşo, to poluchaetsia, chto russkie kniazia, raz za razom dobrovolno vovlekaia kochevnikov k reşeniiu vnutrennih i vneşnih problem, «zarajali» svoi narod sobstvennymi rukami…
Prichem, eto «dobrovolnoe zarajenie» stanet vposledstvii nekoi «privychnoi russkoi tradisiei» – proidet bukvalno neskolko desiatkov let posle etih «poloveskih tansev» russkih kniazei, v Velikoi stepi vozniknet eşe bolee groznaia sila, i russkie kniazia stol je effektivno, gorazdo chaşe i namnogo masştabnee stanut vovlekat v svoi delişki i «mongolskii virus»…
Na etom fone vpolne zakonomerno voznikaet vopros: sravniv koronavirus s kochevnikami, ne hotel li skazat mister Putin, chto na samom dele virus NA POLZU russkomu obşestvu? İ russkie kniazia soznatelno i reguliarno proizvodili, tak skazat, «dobrovolnoe zarajenie» - razumeetsia, iskliuchitelno v «nauchnyh seliah»…
«STEPNOI VİRUS» KAK OSNOVA GOSUDARSTVA
Prichem, «stepnaia zaraza», po vsei vidimosti, plotno voşla v plot i krov «russkoi sivilizasii». O tom, chto Rus byla chastiu Mongolskoi imperii, chto Rossiia fakticheski obrela imperskii duh, unasledovav ego ot Ordynskogo vliianiia, a Moskva iz zaştatnoi provinsii prevratilas v Pervoprestolnuiu iskliuchitelno blagodaria blagovoleniiu mongolskih hanov, dumaiu, napominat neobiazatelno. No vot neskolko ştrihov k etoi obşeizvestnoi istorii dobavit mojno…
Vozmem hotia by odnu iz versii osnovaniia «materi gorodov russkih» – Kieva, soglasno kotoroi etogo gorod byl zalojen kak pogranichnaia hazarskaia krepost nekim horezmiisem po imeni Kiiob. Ob etom suşestvuiut upominaniia v arabskih istochnikah. Eta gipoteza sovpadaet s opisaniem geograficheskih kart Hazarii. İ ee podtverjdaet russkii avtor XVIII veka Semen Divovich, kotoryi v svoem trude «Razgovor Velikorossii s Malorossieiu» priamo utverjdaet, chto «Malorossiia» (nyneşniaia Ukraina, a v srednevekove – Kievskaia Rus) vedet svoe proishojdenie ot Hazarii.
V etom riadu interesny upominaniia pervogo russkogo gosudarstva pod strannym terminom: «Russkii KAGANAT». Avtor polemicheskogo pamfleta «İstorii Rusov» (kon. XVIII ili nach. XIX v.) voljskih bulgar, hazar, a vmeste s nimi i teh je pechenegov i polovsev i vovse nazyvaet «svoimi»! Sluchavşiesia je vremia ot vremeni voiny mejdu Kievom, hazarami, pechenegami i polovsami on obiasniaet ne inache, chem mejdousobnymi razborkami vnutri odnogo naroda.
Vozmojno, eto i preuvelichenie, i nikakogo «odnogo naroda» i ne bylo, odnako etnosy i kultury v Evrazii deistvitelno byli nastolko perepleteny, a vliianie iz Stepi bylo nastolko oşutimym, fakticheski, bazovym dlia formirovaniia rossiiskoi gosudarstvennosti, chto daje cherez 500 let posle pervoi «poloveskoi pandemii» russkomu narodu tak i ne udalos izbavitsia ot «stepnogo virusa»:
"…Vzglianite na moskvicha XVI vka: on kajetsia s nog do golovy odt po-samarkandski. Başmak, aziam, armiak, zipun, chebyş, kaftan, ochkur, şlyk, başlyk, kolpak, klobuk, tafia, temliak — takovy tatarskiia nazvaniia razlichnyh predmetov ego odianiia. Esli, possorivşis s tovarişem, on stanet rugatsia, v ego repertuar neizmnno budet figurirovat durak, a esli pridetsia dratsia, v dlo poidet kulak. Buduchi sudei, on nadnet na podsudimago kandaly i pozovet kata dat osujdennomu knuta. Buduchi pravitelem, on sobiraet nalogi v kaznu, ohraniaemuiu karaulom i ustraivaet po dorogam stansii, nazyvaemyia iamami, kotorye obslujivaiutsia iamşikami. Nakones, vstav iz pochtovyh sanei, on zahodit v kabak, zamnivşii soboi drevniuiu russkuiu korchmu", - K. Valişevskii, «İvan Groznyi», 1912 g.
TAK OTKUDA «ZARAZA»?
Perechisliat vliianie Velikoi stepi, sivilizasii tiurko-mongolskih kochevnikov na Rossiiu mojno beskonechno – na religiiu, tehnologii, politiko-administrativnuiu sistemu, na kulturu i mentalitet naroda. No my ne stavili sebe takoi zadachi. Dlia nas bylo vajno otmetit tot«virus lji», kotoryi skvozit v kremlevskoi propagande. İ zadatsia voprosom: kak skoro rossiiskii narod nachnet ponimat, otkuda idet istinnaia «zaraza»?..
Arman Nurmuhanbetov
Nasionalnyi portal «Adyrna»
