Musulmanskie istochniki XII-XVI vekov po istorii i kultury Almatinskogo regiona

Pervoistochniki po istorii gorodov Jetysuskogo regiona glavnym obrazom predstavleny narrativnymi sochineniiami i dokumentami, napisannymi na arabskom, persidskom, tiurkskom i kitaiskom iazykah. Svedeniia vostochnyh istochnikov do sih por ispolzovalis dlia osveşeniia istorii gorodov liş chastichno. İzuchenie materialov po srednevekovoi istorii i kulture Almatinskogo regiona (Jetysu/Semireche) pokazyvaet znachitelnoe prevoshodstvo informasionnogo urovnia araboiazychnoi musulmanskoi literatury nad vsemi drugimi inoiazychnymi pismennymi istochnikami.

Kak izvestno, nachalo znaniiam arabskih istorikov i geografov o regionah, raspolojennyh na pravom beregu Syrdari i u gor Tian-Şan, polojili pohody Kutaiby ibn Muslima (704-715). Po mere rasşireniia arabskih zavoevanii i islamizasii regiona uglublialis i rasşirialis poznaniia sostavitelei klassicheskih proizvedenii na arabskom, a potom i na persidskom iazykah. V etot period byli sostavleny prekrasnye obrazsy arabskoi istoricheskoi i istoriko-geograficheskoi literatury – «Kitab surat al-ard» al-Horezmi, «Kitab al-masalik va-l-mamalik» İbn Hordadbeha, «Kitab al-buldan» al-Ia‘kubi, «Kitab futuh al-buldan» al-Balazuri, «Kitab ahbar al-buldan» İbn al-Fakiha al-Hamadani, «Ta’rih ar-rusul va-l-muluk» at-Tabari, «Kitab al-haradj» Kudama ibn Dja‘fara, «Murudj az-zahab» al-Mas‘udi, «Kitab masalik al-mamalik» al-İstahri, «Kitab al-masalik va-l-mamalik» İbn Haukalia, «Kitab bad’ al-halk va-t-ta’rih» al-Mutahhara ibn Tahira al-Makdisi, «Ahsan at-takasim fi-ma‘rifat al-akalim» al-Mukaddasi i dr. V nih naşli svoe otrajenie vajneişie svedeniia po istorii i kulture Almatinskogo regiona: puti soobşeniia, gorodskie sentry, jizn tiurkskih plemen, naseliavşih etot krai. Oni soderjat neskolko plastov sennoi istoricheskoi informasii. İz nih dovolno horoşo i podrobno izucheny etnicheskie otnoşeniia v dannom regione. Analizu etnicheskoi situasii na osnove etih istochnikov byli posviaşeny issledovaniia B.E. Kumekova, O.K. Karaeva, A.M. Mokeeva, T.K. Choroeva, Ş.T. Zakirova, B.M. İrmatova, Z.S. İliasovoi i dr.[1-8].

Novaia era v islamizasii regiona nastupila v period deiatelnosti Abu Muslima ‘Abd ar-Rahmana ibn Muslima al-Marvazi (747-755). Vliianie kakoi sivilizasii – blijnevostochnoi ili dalnevostochnoi poluchit rasprostranenie v ukazannom regione, reşila Talasskaia bitva 751 g., vyigrannaia voiskami Abu Muslima. Novye issledovaniia po istorii pravleniia etogo vlastelina vostochnoi chasti musulmanskogo mira (maşrik), glavnogo vinovnika prihoda k vlasti ‘Abbasidov (747-1258), «hranitelia semi proroka Muhammada» pokazali, chto on imel sklonnost k aktivnomu obnovleniiu arhitekturnogo i oboronnogo oblika podvlastnyh emu gorodov i regionov [9]. Kak izvestno, Abu Muslim s 751 g. pristupil k realizasii svoih şirokih zavoevatelnyh planov, gde vostok Halifata imel soverşenno opredelennoe mesto v ego preventivnyh planah ot ojidaemyh posiagatelstv na ego pozisii so storony ‘Abbasidov. Na etom fone mojno vyskazat gipotezu o tom, chto vozvedenie pamiatnika na Akyr-Tas (Ahyr-Taş) bylo sviazano imenno s deiatelnostiu i strategicheskim planom Abu Muslima na vostoke.

Drugoi plast informasii, izvlekaemoi iz proizvedenii musulmanskih avtorov, kasaetsia jizni gorodskih sentrov v Semireche. Po etim dannym, v IX – nachale XIII vv. nabliudaetsia obşii podem gorodskoi kultury v etom regione. Ob etih prosessah svidetelstvuiut ne tolko pismennye istochniki, nazyvaiuşie v chisle gorojan tiurkov, harakterizuiuşie goroda karlukov, oguzov, kimakov, kipchakov, no i novye arheologicheskie materialy: formirovanie raiona gorodskoi kultury v severo-vostochnom Semireche, povsemestnoe rasprostranenie tortkulei; poiavlenie novyh tipov domov v Iýjnom Kazahstane i domov s iurtami vo dvorah v İliiskoi doline; kochevnicheskaia keramika[10].

Period intensivnogo gorodoobrazovaniia, kak v Sentralnoi Azii, tak i v Almatinskom regione, nachinaetsia s XIII veka. V eto vremia uvelichivaetsia chislo gorodov, rastet chislennost naseleniia v nih, razvivaetsia torgovlia.

‘Ata-Malik Djuvaini, avtor persoiazychnoi hroniki XIII v. «Ta’rih-i djahanguşai» (İstoriia miropokoritelia), pridvornyi istoriograf İlhanidov soobşaet o znachitelnom kolichestve gorodov, suşestvovavşih na territorii Semirechia i, şire, Kazahstana voobşe v domongolskoe vremia. Takovy svedeniia o Djende, Otrare, Kaialyke, Almalyke, Balasagune i t.d. İnogda, po raznym povodam, soobşaiutsia sifry gorodskogo naseleniia, iz soobşeniia o tom, chto v 1130 g. v Balasagune posle vziatiia etogo goroda kara-kitaiskimi voiskami pogiblo 47 000 chelovek, mojno sostavit predstavlenie, chto eto byl krupnyi gorod. Vokrug etih gorodov bylo nemalo selenii. Zdes şiroko bylo rasprostraneno polivnoe zemledelie.

Kaialyk – samoe bolşoe gorodişe İliiskoi doliny, raspolojeno na vostochnoi okraine s. Koilyk (Antonovka), v 190 km severo-vostochnee g. Taldykorgan, v doline r. Lepsy, na beregah gornoi r. Aşi-Bulak. V istochnikah HI – nach. HIII vv. izvesten kak gorod Kaialyk/Kailak – stolisa karlukskih djabgu, samostoiatelnoe vladenie tiurkov-karlukov v kaganate Karahanidov. Gorod nahodilsia na ojivlennom v XI-XII vv. «İliiskom» otvetvlenii Şelkovogo puti, kotoroe peresekalo vsiu İliiskuiu dolinu s iugo-zapada na severo-vostok i velo cherez Djungarskie vorota i Beşbalyk vo vnutrennii Kitai.

İssledovanie karlukskih gorodov, v chastnosti Kaialyka – krupneişego gorodişa Severo-vostochnogo Semirechia i Talhiza imeet znachenie dlia izucheniia voprosov vzaimodeistviia kultur i sivilizasii po Velikomu Şelkovomu puti, otkryvaet novye vozmojnosti v vossozdanii vzaimovliianiia goroda i stepi. Sleduet zametit, chto Kaialyk, iavliaias samym krupnym gorodişem İliiskoi doliny, eşe predstavliaet soboi maloissledovannyi pamiatnik. Srednevekovaia istoriia Pridjungaria, predstavlennaia, v osnovnom, arheologicheskimi pamiatnikami, imeet znachenie dlia izucheniia istoricheskogo proşlogo Semirechia.

Pamiatniki istoriko-biograficheskoi literatury soderjat vajnye svedeniia o biografiiah musulmanskih uchenyh, deistvovavşih v semirechenskih gorodah. Takie avtory, kak Abu Hafs an-Nasafi (um. v 1142 g.), Abu Sa‘d as-Sam‘ani (um. v 1167 g.) [11], İbn al-Asir (um. v 1233-34 g.), al-Kuraşi, İbn Kutlubuga, Mahmud ibn Sulaiman al-Kafavi (um. v 1582-83 g.) soobşaiut sennye svedeniia o znamenityh uchenyh iz Balasaguna, Taraza, Djikilia i dr. Osobniakom stoit nedavno opublikovannoe proizvedenie İbn al-Fuvati, jivşego v pravlenii İlhanidov v İrake. On privodit unikalnye svedeniia ob uchenyh iz semirechenskih gorodov Altyn-Emel, Kaialyk, pribyvşih v Bagdad vmeste s tiurko-mongolskimi plemenami, upominaet o sovremennom avtoru sochinenii, rasskazyvaiuşem o putiah soobşeniia mejdu etim sentrom musulmanskogo mira s Karakorumom, stolisei mongolskoi imperii.

Kratkie svedeniia istochnikov (İbn Funduk al-Baihaki) o rannem periode rasseleniia potomkov proroka Muhammada (saiiid, hodja) v semirechenskih gorodah svidetelstvuiut ob uglublenii prosessa islamizasii v etom regione. Razvitie islamskih nauchnyh sentrov v semirechenskih gorodah, prervavşeesia promejutochnym gospodstvom djungarov, s otkrytiem novyh istochnikov, vozmojno, stanet predmetom spesialnyh issledovanii.

İmeiuşiesia svidetelstva vostochnyh avtorov, zapadnyh puteşestvennikov, missionerov pozvoliaiut govorit o roli stepnyh gorodov v torgovyh otnoşeniiah i ih reguliarnosti. İ deistvitelno, torgovlia mejdu kazahami i sosednimi narodami şla bespreryvno, daje vo vremia smut i voin, hotia poslednee obstoiatelstvo silno prepiatstvovalo ee razvitiiu. Seiid ‘Ali Ra’is, avtor sochineniia «Mir’at al-mamalik» i svidetel sobytii, proishodivşih v Sentralnoi Azii XVI v., v svoem trude opisyvaet deiatelnost kupsov, torgovavşih s drugimi stranami. Seiid ‘Ali Ra’is soobşaet o «Taşkentskoi» i «Turkestanskoi» dorogah, kotorye cherez semirechenskie, prisyrdarinskie goroda i Saraichik sviazyvali Buharu i Astrahan.

Vyiasneno, chto, nachinaia so vtoroi poloviny XVI v. etot put poluchil novyi impuls k razvitiiu. İz pismennyh istochnikov XVI-XVII vv. izvestno, chto v etot je period cherez Kazahstan byli prolojeny torgovye puti, sviazyvavşie Kitai, İndiiu i Transoksanii; zdes proezjali palomniki, remeslenniki, prohodili voennye otriady. Torgovlia velas kak morskim putem cherez Kaspiiskoe more mejdu Astrahaniu i Mangyşlakom, tak i suhoputnym – cherez severnoe pobereje Kaspiiskogo moria, Buharu, Hivu.

«Mulhakat as-surah» Djamala al-Karşi [12] (pisal v 1302-1303 g.).– edinstvennyi istochnik po istorii Sentralnoi Azii, sostavlennyi v epohu mongolskogo vladychestva urojensem Semirechia. V nem soderjatsia istoricheskie, geograficheskie i literaturnye materialy po istorii i kulture regiona. Nesmotria na neodnokratno predprinimaemye usiliia, etot vajnyi istochnik ostaetsia ne do konsa issledovannym. [13-16] Pervoocherednoi zadachei ostaetsia osuşestvlenie kriticheskogo izdaniia vsego teksta sochineniia na osnove treh ego izvestnyh spiskov. Sleduet zametit, chto do sih pri izdaniiah i perevodah soverşenno ne ispolzovalsia «spisok B» – rukopis S 286, hraniaşaiasia v İnstitute vostochnyh rukopisei–Aziatskom muzee (g. Sankt-Peterburg, Rossiia).

V 1390 g. upominaetsia gorod Almatu, kotoryi mojno sopostavit s gorodişem v raione byvşego pogranichnogo uchilişa g. Almaty. Vidimo na meste goroda Almatu, chekanivşego monetu vo vtoroi polovine HIII v., prodoljalo suşestvovat poselenie. Zapustenie etogo poseleniia prihoditsia na XIII-XIV veka.

Svedeniia o gornyh sistemah Almaty v istochnikah XIV-XV vekov sravnitelno skudny. V «Geografii» Hafiz-i Abru nabliudaetsia opisanie gor v vide gornyh hrebtov. Tak, odin iz takih hrebtov nachinaetsia ot granis China/Sina (Kitai), prodoljaetsia na zapad, prohodit cherez Ferganu, Usruşanu, Samarkand i Keş i tam zakanchivaetsia. V selom, v pismennyh istochnikah zafiksirovany Turkestanskie gory – Sentralnyi Tian-Şan i Altaiskie gory.

Sochinenie Şaraf ad-dina ‘Ali Iazdi «Zafar-nama» («Kniga o pobedah», zakoncheno v 828/1424–25 godu). Osobaia sennost vvedeniia zakliuchaetsia v tom, chto zdes v kratkoi forme predstavlena obşestvenno-politicheskaia istoriia Daşt-i Kipchaka, gosudarstva İlhanov, Chagataiskogo ulusa i Mavarannahra so vremen Chingiz-hana (ok. 1206–1227) do Taragaia/Torgaia (um. v 1361 g.), otsa Amir Timura (771-807/1370–1405). V «Zafar-nama» Iazdi soderjitsia odno iz naibolee rannih izvestnyh upominanii Almaty v istoricheskih letopisiah.

Anonimnoe sochinenii  «Mu‘izz al-ansab» byl nachat pri Şahruhe (1405–1447), v nego vnosilis dopolneniia pri Abu Sa‘ide (1451–1469), i on byl okonchen v konse XV v. v Horasane pri Husaine Baikara (1469–1506). Avtorstvo «Mu‘izz al-ansab» do sih por ne ustanovleno. İzvestny bolee chetyreh ego spiskov. Znachenie etogo istochnika po istorii Kazahstana sostoit v svedeniiah o hanah dinastii Djuchidov, Chagataidov i kochevyh plemenah, sostavliavşih ih ulusy: «Kogda umer Duva-han, to amiry v odin iz mesiasev 706/1306–1307 g. priveli ego iz Narin-Kula v Sikun, raspolojennyi vyşe Almalika, i podniali na tron otsa».

Po svedeniiam istochnikov, Jetysu v HV v. bylo naseleno iskliuchitelno kochevnikami, jivşimi v voilochnyh şatrah. Po odejde oni pohodili chastiu na oiratov, chastiu na musulman.

Uje v sarstvovanie Esen-Buki (Esen-Būǧa ibn Vais/Uvais han; 1429-1462) v Jetysu nachinaetsia vozvyşenie kazahov. Pri hane Kasime (1511-1518), zimniaia stavka kotorogo nahodilas na Karatale, kazaham prinadlejala vsia severnaia chast Jetysu (İliiskaia dolina), a posle 1527 g. uje vsia territoriia Jetysu podchinialas im. Vvidu slaboi izuchennosti pervoistochnikov, v pervuiu ochered, numizmaticheskih, v dinastiinyh spravochnikah o musulmanskih praviteliah (S. Len-Pul, E. Sambaur, K.E. Bosvort) [17-21] redko privoditsia informasiia o praviaşih dinastiiah v etom regione.

Sochinenie Muhammad-Haidar «Ta’rih-i Raşidi», v znachitelnoi mere posviaşennoe istorii mogolov v Sentralnoi Azii, iavliaetsia vajneişim istochnikom po istorii gosudarstv i narodov Srednei Azii, Kazahstana i Vostochnogo Turkestana v pozdnem srednevekove. Dostovernye svedeniia Mirza Muhammad-Haidara o kazahah – edinstvennoe v musulmanskoi istoriografii sviaznoe izlojenie rannei istorii Kazahskogo hanstva.

Vo vtoroi polovine XVI v. usililis kalmyki/djungary/oiraty, eşe ranşe soverşivşie neskolko udachnyh pohodov v Jetysu, vplot do Syrdari. Nesmotria na chastye konflikty, osedlo-zemledelcheskaia kultura v İliiskoi doline sohranialas, prichem v nachale HVIII v. ona imela tendensiiu k rasşireniiu. Posle padeniia djungarskogo gosudarstva v 1757 g. Jetysu vnov stanovitsia polnostiu kazahskim.

Po svidetelstvu puteşestvennikov i uchenyh, pobyvavşih v İliiskoi doline v konse XVIII-XIX v., zemledelie igralo suşestvennuiu rol v hoziaistve kazahov. Svedeniia o jizni kazahov İliiskoi doliny dostatochno obstoiatelno osveşaiut temu zemledeliia. K seredine XIX v. vsia predgornaia polosa Zailiiskogo hrebta byla zaniata osedlymi kazahami-zemledelsami.

Pismennye materialy po srednevekovoi istorii Almaty znachitelny. İh polnoe i ischerpyvaiuşee issledovanie – delo buduşego. Mnogo neizvestnyh nauke sochinenii, sostavlennyh na arabskom, persidskom, tiurkskom iazykah v epohu srednevekovia i posleduiuşie veka prodoljaiut obnarujivatsia v mirovyh fondah [22]. Bolşinstvo istochnikov – arhivnye materialy, drevneişie karty, zapiski zapadnyh missionerov, memuary puteşestvennikov, raznoobraznye kolleksii artefaktov, hraniaşiesia v muzeiah mira, jdut svoih issledovatelei.

Nasionalnoe etnograficheskoe obedinenie «Adyrna» pri podderjki Upravleniia vnutrennei politiki g. Almaty provodil Mejdunarodnuiu nauchno-prakticheskuiu konferensiiu na temu «İstoriia tysiacheletnei Almaty: arheologicheskie i pismennye svedeniia» posviaşennoe 1000-letiiu Almaty. Predostavliaem chitateliam nauchnuiu statiu na temu «Musulmanskie istochniki XII-XVI vekov po istorii i kultury Almatinskogo regiona». 

Muminov A.K., doktor istoricheskih nauk,

Nurmanova A.Ş., kandidat istoricheskih nauk,

İnstitut vostokovedeniia im. R.B. Suleimenova KN MON RK

Spisok ispolzovannoi literatury:

1. Kumekov B.E. Gosudarstvo kimakov IX-XI vv. po arabskim istochnikam. Alma-Ata: İzdatelstvo «Nauka» Kazahskoi SSR, 1972;
2. Karaev O.K. Arabskie i persidskie istochniki vv. o kirgizah i Kirgizii. Frunze, 1968;
3. Mokeev A. Kyrgyzy na Altae i na Tian-Şane. Bişkek: Kyrgyzsko-Tureskii universitet Manas, 2010;
4. Choroev T.K. Etnicheskie situasii v tiurkskih regionah Sentralnoi Azii serediny VIII – nachala XIII vv. po araboiazychnym i persoiazychnym istochnikam IX-XIII vv. Aftoref. diss. …kand. ist. nauk po spesialnosti 07.00.03 – Vseobşaia istoriia. Taşkent: İnstitut vostokovedeniia im. Abu Raihana Beruni, 1988;
5. Zakirov Ş.T. Araboiazychnye istochniki vv. i ih znachenie v izuchenii etnopoliticheskoi jizni narodov Srednei Azii (tiurkoiazychnye narody). Aftoref. diss. …kand. ist. nauk po spesialnosti 07.00.09 – İstoriografiia, istochnikovedenie i metody istoricheskogo issledovaniia. Taşkent: İnstitut vostokovedeniia im. Abu Raihana Beruni, 1994;
6. İrmatov B.M. Metod ispolzovaniia materiala v «Mu‘djam al-buldan» Iakuta al-Hamavi. Aftoref. diss. …kand. ist. nauk po spesialnosti 07.00.09 – İstoriografiia, istochnikovedenie i metody istoricheskogo issledovaniia. Taşkent: İnstitut vostokovedeniia im. Abu Raihana Beruni, 1993;
7. Choroev (Chorotegin) T.K. Mahmud ibn Huseiin al-Kaşgarinin «Divanu lugati t-türk» emgegi (1072-1077-jj.) Teŋir-too jana ichki Aziia türk elderinin taryhy boiuncha bulak katary. 07.00.02 – Kyrgyzstan taryhy adistik taryh ilimderinin doktoru okumuştuuluk darajasyn aluuga talaptanyp jazylgan dissertasiianyn avtoreferaty. Bişkek: Kyrgyz Respublikasynyn Uluttuk İlimder Akademiiasy. Taryh institutu, 1998;
8. İliasova Z.S. Iaqūttyŋ «Mu‘djam äl-buldan» (XIII ǧ.) jaǧrafiialyq jinaǧy – Qazaqstannyŋ ortaǧasyrlyq tarihynyŋ deregı. 07.00.09 – Tarihnama, derektanu jäne tarihi zertteu ädısterı mamandyǧy boiynşa tarih ǧylymdarynyŋ kandidaty ǧylymi därejesın alu üşın daiyndalǧan dissertasiianyŋ avtoreferaty. Almaty: QR BǦM R.B.Süleimenov at. Şyǧystanu instituty, 2006.
9. Karev Iý.V. Politicheskaia situasiia v Maverannahre v seredine VIII veka // Sredniaia Aziia: arheologiia, istoriia, kultura. Materialy mejdunarodnoi konferensii, posviaşennoi 50-letiiu nauchnoi deiatelnosti G.V. Şişkinoi. Moskva, 2000, S. 205-218;
10. Baipakov K.M. Srednevekovaia gorodskaia kultura Iýjnogo Kazahstana i Semirechia. Alma-Ata, 1986. S. 192-195.
11. Prozorov S. M. as-Sam‘aniia // İslam na territorii byvşei Rossiiskoi imperii. Ensiklopedicheskii slovar. Pod redaksiei S. M. Prozorova. Tom I. M.: İzdatelskaia firma «Vostochnaia literatura» RAN, 2006, ss. 342-346.
12. Bartold V.V. Mulhakat as-Surah // Bartold V.V. Sochineniia. T. VIII. Raboty po istochnikovedeniiu. Moskva: Nauka, 1973. S. 98-102.
13. Bartold V.V. Turkestan v epohu mongolskogo naşestviia. Chast 1. Teksty. SPb., 1898, S. 128-152.
14. Abu-l-Fadl ibn Muhammad Djamal ad-Din Karşi. Mulhakat as-surah (per. s arabskogo R.Ş. Şarafutdinovoi) // Materialy po istorii Srednei i Sentralnoi Azii X-XIX vv. Taşkent: Fan, 1989. S. 100-131.
15. Djamal al-Karşi. Mulhakat as-surah. Perevod s arabskogo i primechaniia Saidova Abdukahhora. Otv. red.: A.Hodjiev i T.N. Mardoni. Duşanbe: İrfon, 2006.
16. Djamal al-Karşi. al-Mulhakat bi-s-surah / Otv. red. A. K. Muminov. Vvedenie, perevod s arabsko-persidskogo, kommentarii, tekst, faksimile Ş. H. Vohidova, B. B. Aminova. Almaty: Daik-Press, 2005. – 416 s. (İstoriia Kazahstana v persidskih istochnikah. Tom I). Dannoe izdanie, v otlichie ot predyduşih, soderjit polnyi perevod sochineniia i vosproizvodit faksimile novogo, tretego spiska sochineniia.
17. Stanley Lane-Poole. The Mohammadan Dynastıes. Chronologıcal and Genealogıcal Tables wıth Hıstorıcal Introductıons. London, 1894;
18. Len-Pul S. Musulmanskie dinastii. Hronologicheskie i genealogicheskie tablisy s istoricheskimi vvedeniiami. Perevel s angliiskogo s primechaniiami i dopolneniiami V. Bartold. SPb., 1899;
19. E. de Zambaur. Manuel de généalogie et de chronologie pour l‛histoire de l‛Islam. Hanover, 1927; The Islamıc Dynastıes. A Chronologıcal and Genealogıcal Handbook. By Clıfford Edmund Bosworth. Edınburgh, 1967 (Islamıc Surveys, 5);
20. Bosvort K. E. Musulmanskie dinastii. Spravochnik po hronologii i genealogii. Per. s angl. P. A. Griaznevicha. M.: Glavnaia redaksiia vostochnoi literatury izdatelstva «Nauka», 1971;
21. Clifford Edmund Bosworth. The New Islamic Dynasties. A Chronological and Genealogical Manual. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1996. – 389 p.
22. Irwin, Robert G. What the Partridge Told the Eagle: a Neglected Arabic Source on Chinggis Khan and the Early History of Mongols // The Mongol Empire and its Legacy. Edited by Reuven Amitai-Preiss and David O. Morgan. Leiden, Boston, Köln: Brill, 1999, pp. 5-11.