Prezident Akademii nasionalnyh vidov sporta i kultury «Baluan tas», issledovatel kultury sily Abylaihan Kalnazarov opublikoval obşenasionalnoe Obraşenie «Kajdomu aulu – po odnomu baluan tasu».
Glavnaia sel inisiativy – poisk, nauchnaia registrasiia, sohranenie i populiarizasiia istoricheskih baluan tasov – kamnei sily kak unikalnyh pamiatnikov tradisionnoi kultury sily kazahskogo naroda i vajnoi chasti nasionalnogo materialnogo naslediia.
Kak otmechaetsia v Obraşenii, baluan-kamni na protiajenii vekov slujili predmetom ispytaniia sily batyrov i narodnyh silachei, a segodnia iavliaiutsia materialnymi svidetelstvami istoricheskoi pamiati, geroicheskih tradisii i duhovnogo naslediia Velikoi stepi.
Avtor obraşaet vnimanie na to, chto v poslednie gody mnogie baluan tasy utrachivaiutsia vsledstvie stroitelnyh rabot, prokladki dorog i chelovecheskogo ravnoduşiia, v sviazi s chem prizyvaet obedinit usiliia gosudarstva, obşestvennosti i mestnyh jitelei dlia ih sohraneniia.
«Materialnyh pamiatnikov, doşedşih do nas iz glubiny vekov, i bez togo ostalos kraine malo. Poetomu my doljny sohranit hotia by kamni sily – jivye svidetelstva moşi i duha naşih predkov», – govoritsia v Obraşenii.
V dokumente takje predstavlena realizuemaia v techenie neskolkih let proekt «Karta sily Velikoi stepi», seliu kotoroi iavliaetsia vyiavlenie vseh sohranivşihsia baluan-kamnei v Kazahstane i na istoricheskih territoriiah projivaniia kazahov, sozdanie edinogo nauchnogo reestra i obşenasionalnoi karty etih obektov.
Odnovremenno s Obraşeniem opublikovana metodicheskaia instruksiia po poisku, registrasii, sohraneniiu i populiarizasii pamiatnikov «Baluan tas». V dokumente podrobno izlojeny rekomendasii po poisku obektov, sboru istoricheskih svedenii, blagoustroistvu territorii, ustanovke informasionnyh stendov, vkliucheniiu pamiatnikov v turisticheskie marşruty, a takje vosstanovleniiu pamiati ob utrachennyh relikviiah posredstvom izgotovleniia ih kopii.
V zaverşenie avtor prizyvaet jitelei strany priniat uchastie v sohranenii istoricheskogo naslediia, sobiraia svedeniia o baluan tasah svoih regionov i sodeistvuia ih sohraneniiu.
Pervoe Obraşenie ko vsem soznatelnym grajdanam Kazahstana, liudiam chesti i dostoinstva, pochitaiuşim pamiat batyrov i silachei, zaşişavşih naşu zemliu, o poiske, registrasii, sohranenii i populiarizasii pamiatnikov «Baluan tas» v ramkah inisiativy «Kajdomu aulu – po odnomu baluantasu».
Dorogie sootechestvenniki!
Dorogie bratia i sestry!
Segodnia ia hochu obratitsia k vam po povodu voprosa, kotoryi davno ne daet mne pokoia, trevojit serdse i lişaet sna.
Rech idet o baluan tasah ili baluan kamniah – svideteliah sily i doblesti luchşih synov Velikoi stepi, chia istoriia nachinaetsia eşe so vremen Targytaia i kagana Mode i prohodit cherez epohi sakov, gunnov, tiurko-mongolskih narodov i kazahskih rodov. Na protiajenii stoletii eti kamni bezmolvno lejali na prostorah stepi, sohraniaia pamiat o velikih liudiah proşlogo.
Chto takoe baluan tas?
Baluan tas – eto unikalnoe nasledie tradisionnoi kultury sily kazahskogo naroda, doşedşee do XX veka.
Vo vse vremena v aulah i mestah narodnyh sobranii silachi podnimali ogromnye kamni-glyby, chtoby ispytat svoiu moş, zaslujit priznanie naroda, obresti osoboe uvajenie i zaşitit chest svoego roda i svoei zemli.
Eti mnogopudovye valuny vesom ot 50 kilogrammov do polutora tonn ne prosto kamni. Eto stranisy naşei sobstvennoi istorii, vysechennye ne na bumage, a samoi prirodoi.
Za kajdym takim kamnem sily skryvaetsia istoriia podviga, sudba konkretnogo batyra ili paluana, gordost otdelnogo aula, raiona ili selogo kraia. Ruki, podnimavşie eti kamni – kielı. Odnako imena silachei postepenno zabyvaiutsia, a sami kamni odin za drugim ischezaiut.
Segodnia, govoria ob istoricheskih pamiatnikah, my obychno predstavliaem velichestvennye zdaniia, monumenty ili skulptury. No v epohu, kogda iskusstvo kamennoi rezby i monumentalnoi skulptury eşe ne poluchilo şirokogo razvitiia, tiurkskie narody Velikoi stepi sozdavali svoi pamiatniki inache. Oni vydeliali prirodnye kamni, sviazyvali ih s vajnymi sobytiiami i prevraşali ih odnovremenno v duhovnye simvoly i nositeli istoricheskoi pamiati.
Esli zadumatsia, eto byla sobstvennaia tehnologiia naşih predkov po sohraneniiu pamiati o vydaiuşihsia sobytiiah i liudiah.
Poetomu liuboi baluan-kamen – eto vovse ne obychnyi valun. Eto relikviia, k kotoroi prikasalis ruki soten legendarnyh geroev i sviatyh ot Baba Tukty Şaşty Aziza do Kajymukana, Baluana Şolaka, İmanjusipa i mnogih drugih vydaiuşihsia batyrov i silachei kazahskoi stepi.
Proekt «Karta sily Velikoi stepi»
İmenno radi sohraneniia etogo sviaşennogo naslediia my nachali masştabnyi proekt «Karta sily Velikoi stepi».
Fakticheski rabota vedetsia nami s 2019 goda, a ofisialno proekt startoval v marte 2025 goda.
Ego sel odnovremenno prosta i gluboka: naiti vse sohranivşiesia na territorii Kazahstana kamnei sily, vosstanovit ih istoriiu, ustanovit imena sviazannyh s nimi batyrov i silachei i obedinit vse eto nasledie v edinuiu kartu, kotoraia budet slujit idee Nezavisimosti Kazahstana i stanet predmetom nasionalnoi gordosti vsego naroda.
Za gody issledovanii i sbora materialov my prişli k vyvodu, chto vse izvestnye baluan tasy mojno razdelit na piat osnovnyh kategorii v zavisimosti ot ih naznacheniia i istoricheskogo soderjaniia.
Eto ne prosto nauchnaia klassifikasiia. Ona iavliaetsia kliuchom k pravilnomu ponimaniiu istorii kajdogo kamnia, ego korrektnoi registrasii i dalneişei populiarizasii.
Pervaia kategoriia – trenirovochnye baluan tasy. Eto predşestvenniki sovremennyh gantelei i ştang – prosteişie, no sviaşennye snariady, s pomoşiu kotoryh naşi predki razvivali silu, zakaliali telo i gotovilis k voinskoi jizni. K etoi kategorii, naprimer, otnosiatsia kamni, sviazannye s naslediem batyrov Kojana i Manji.
Vtoraia kategoriia – igrovye kamni. K nim otnosiatsia kamni, kotorye ispolzovali v predstavleniiah znamenitye borsy, takie kak Kajymukan i Baluan Şolak. Oni slujili chastiu narodnyh igr i prazdnichnyh zreliş, stanovilis simvolom demonstrasii sily i iavlialis vajnym elementom tradisii posviaşeniia molodyh mujchin v obşinu.
Tretia kategoriia – kamni, podniatye po prosbe naroda. Mnogie kamni, podniatye Kajymukanom i sohranivşiesia do naşih dnei, otnosiatsia imenno k etomu tipu. Iаrkii primer – znamenityi vertikalno ustanovlennyi kamen v Baianaule. On stal materialnym voploşeniem prosby mestnyh jitelei. V narodnom soznanii podobnye kamni vsegda sviazyvalis s iskrennimi pojelaniiami i dobrymi namereniiami.
Chetvertaia kategoriia – kamni, podniatye v sostiazaniiah i sporah. Takov znamenityi Krasnyi kamen, kotoryi v Sozake podnimali, sorevnuias drug s drugom, Nauryzbai batyr – brat hana Kenesary i Tolebai bahadur iz roda Konyrat.
V podobnyh ispytaniiah proverialas ne tolko fizicheskaia moş erler. Na konu stoiali ego obşestvennyi avtoritet, chest roda, dostoinstvo selogo kraia, a poroi i prestij odnogo naroda pered drugim.
Piataia kategoriia – kamni primireniia, slujivşie dlia razreşeniia sporov. Takie kamni ispolzovalis kak sredstvo spravedlivogo uregulirovaniia mejrodovyh i mejetnicheskih konfliktov. K nim otnosiatsia, naprimer, kamen «Kokşubar», s pomoşiu kotorogo Kerei Kobegen razreşil zemelnyi spor s kalmykami v Zaisanskom krae, a takje «Kamal tas» Kokjala Baraka v Kurşime. Eti kamni naveki sohranili pamiat o torjestve spravedlivosti, primireniia i narodnogo suda.
Kajdaia iz etih piati kategorii otkryvaet otdelnuiu stranisu istorii kultury sily kazahskogo naroda.
Odni kamni rasskazyvaiut o filosofii fizicheskogo soverşenstvovaniia i zdorovia, drugie o narodnyh igrah i razvlecheniiah, treti o vere i nadejde liudei, chetvertye o mujestve, dostoinstve i chesti, piatye o spravedlivosti, posrednichestve i mirotvorchestve.
Odni iz etih relikvii do sih por nahodiatsia na svoih istoricheskih mestah, drugie uje peredany v muzeinye fondy, a ot nekotoryh ostalis liş vospominaniia starojilov.
Gorkaia pravda: naşi relikvii ischezaiut
No, dorogie sootechestvenniki, nelzia umalchivat i o gorkoi pravde.
S kajdym godom, s kajdym mesiasem, s kajdym dnem my teriaem vse bolşe baluan-kamnei.
Odni byli sluchaino unichtojeny pri stroitelstve domov i dorog. Drugie poschitali obychnymi valunami, vyvezli s privychnogo mesta, i oni bessledno ischezli. Vo mnogih aulah segodnia ot baluan tasov ostalis liş vospominaniia starikov. Net uje ni samih kamnei, ni kakih-libo sledov ih suşestvovaniia.
Poka my nahodim odin novyi pamiatnik, iz drugogo regiona prihodit izvestie o potere eşe odnogo.
Tak, uje posle ofisialnogo obiavleniia proekta «Karta sily Velikoi stepi» my lişilis srazu dvuh sviaşennyh relikvii.
Pervaia nahodilas v Janakorgane. Vo vremia stroitelstva ograjdeniia doma ee razdrobili kovşom traktora, a zatem ispolzovali kak stroitelnyi material, zaliv betonom v fundament.
Vtoraia – znamenityi «Kamen paluana Dalelhana» – okazalsia priamo na trasse novogo avtobana. Ego prosto zakatali pod asfalt, i on ischez navsegda.
Eto jestokaia gonka, v kotoroi vesy postoianno skloniaiutsia ne v naşu polzu. İ samoe straşnoe – vremia rabotaet protiv nas.
Po moim sobstvennym osenkam, do naşih dnei fizicheski sohranilos kraine malo kamnei sily.
Esli uchityvat ne tolko territoriiu sovremennogo Kazahstana, no i istoricheskie zemli projivaniia kazahov v Rossii, Mongolii, Kitae, Kyrgyzstane, Uzbekistane i Turkmenistane, ih obşee kolichestvo edva li prevyşaet trista.
Vozmojno, ih nemnogo bolşe ili nemnogo menşe. No v liubom sluchae ih ostalos katastroficheski malo.
Pochemu deistvovat vmeste effektivnee, chem v odinochku?
Lichno ia, moi kollegi i nebolşaia gruppa edinomyşlennikov posviatili etomu delu uje neskolko let.
My obezdili mnogie regiony strany, vstrechalis so stareişinami, izuchali arhivy, sobirali svidetelstva ochevidsev.
No ia doljen chestno priznat: sil odnoi gruppy nedostatochno.
Ni odin chelovek, ni daje odna organizasiia ne sposobny obsledovat vsiu ogromnuiu territoriiu Kazahstana. A ischeznovenie baluan-kamnei ne stanet jdat, poka my doberemsia do kajdogo aula.
Esli my budem dvigatsia medlenno, vremia operedit nas i ischeznet bystree, chem my uspeem ee sohranit.
İmenno poetomu segodnia ia otkryto zaiavliaiu: Eto delo prinadlejit ne odnomu cheloveku. Eto delo vsei nasii. Kazahskaia mudrost glasit: «Jalǧyzdyŋ jaǧy joǧalsa da tabylmas, köptıŋ oǧy joǧalsa da tabylar» (To, chto teriaet odinochka, – ne naiti; to, chto teriaet obşina (mnojestvo), – obiazatelno naidiotsia). Poetomu ia obraşaius ko vsem s prizyvom: «Kajdomu aulu – po odnomu baluan-kamniu!»
Ravnoduşie – naş samyi bolşoi vrag
Mne bolno govorit ob etom. Vo vremia raboty my neodnokratno stalkivalis s bezrazlichiem liudei, ot kotoryh, kazalos by, prejde vsego doljno zaviset sohranenie naşego naslediia.
Vo mnogih regionah mestnye vlasti, obespechennye i vliiatelnye liudi prosto ostaiutsia v storone.
Rukovoditeli oblastei, raionov i selskih okrugov, predstaviteli maslihatov, deputaty zachastuiu liş razvodiat rukami: «Eto ne naşa rabota».
Krupnyi predprinimatel sposoben za odin vecher potratit v restorane summu, kotoroi hvatilo by na stroitelstvo nebolşogo arhitekturnogo pamiatnika. No pri etom on ne gotov profinansirovat daje ustanovku prostogo postamenta dlia kamnei sily.
No osobenno gorko videt drugoe. Poroi ravnoduşnymi okazyvaiutsia sami potomki teh batyrov-paluanov i silachei, kotorye kogda-to podnimali eti kamni. İh deti, vnuki, pravnuki, rodstvenniki zachastuiu soverşenno ne proiavliaiut interesa k pamiati sobstvennogo roda. Oni ne tolko ne gotovy vlojit sredstva v sohranenie semeinoi relikvii – mnogie ne nahodiat vremeni daje podelitsia temi nemnogimi svedeniiami, kotorye eşe sohranilis v seme. İnogda skladyvaetsia vpechatlenie, budto oni iskrenne schitaiut, chto Abylaihan doljen priletet iz dalekoi Astany, samostoiatelno naiti kajdyi kamen, vse issledovat, opisat i privesti v poriadok.
Kogda relikviia, sviazannaia s podvigom sobstvennogo predka, zarastaet travoi, uhodit pod zemliu ili bessledno ischezaet, a potomki liş molcha nabliudaiut za etim so storony, eto uje ne prosto ravnoduşie. Eto – pozor.
Ne sohranit nasledie predkov – znachit proiavit bezotvetstvennost pered buduşimi pokoleniiami.
Ne menee pechalno i to, chto doljnogo vnimaniia etoi rabote poka ne udeliaiut mnogie rukovoditeli, neposredstvenno otvechaiuşie za razvitie turizma, sporta i kultury.
Mnogochislennye federasii, assosiasii i fondy, sviazannye s silovymi vidami sporta, poka polnostiu pogloşeny provedeniem sorevnovanii, chempionatov i turnirov. My slovno terpelivo jdem, kogda u nih nakones poiavitsia vremia obratit vnimanie na sohranenie sobstvennoi silovoi istorii.
To je samoe mojno skazat i o liudiah, zanimaiuşihsia razvitiem kazahskoi borby – qazaq küresı. Poka oni zaniaty tem, chto obuchaiut nasionalnoi borbe predstavitelei İndii, İrana, Kuby, Brazilii i drugih stran, my ne reşaemsia otvlekat ih voprosami sohraneniia sobstvennogo naslediia.
Uvy, no, po metkomu vyrajeniiu sovremennogo modern-pisatelia Erlana Ospana, naşi nachinaniia dlia nih – ne tvorenie, a navajdenie: ne to, chto stoit senit, a to, ot chego proşe otmahnutsia.
Vprochem, my ponimaem i drugoe: chtoby osoznat znachenie podobnoi deiatelnosti, neobhodim opredelennyi uroven istoricheskogo i kulturnogo myşleniia.
Chto neobhodimo delat?
İmenno poetomu my reşili ne ogranichivatsia krasivymi slovami. My sdelali stavku na narod i podgotovili chetkii, posledovatelnyi plan deistvii – podrobnuiu instruksiiu, v kotoroi poşagovo obiasniaetsia, chto mojet sdelat kajdyi neravnoduşnyi chelovek, kajdaia inisiativnaia gruppa i kajdyi region.
1. Poisk i registrasiia. Naidite baluan-kamen v svoem raione, izuchite ego istoriiu, opredelite razmery, vyiasnite, s imenami kakih batyrov i silachei on sviazan, i peredaite vsiu sobrannuiu informasiiu nam.
2. Populiarizasiia. Rasskajite o naidennoi informasii cherez sredstva massovoi informasii i sosialnye seti, chtoby o nei uznali liudi.
3. Sohranenie i blagoustroistvo. Ustanovite dlia kamnia dostoinyi postament, blagoustroite prilegaiuşuiu territoriiu, razmestite informasiiu o ego istorii i prevratite etot obekt v tochku sportivnogo i turisticheskogo pritiajeniia.
4. Vossozdanie utrachennyh relikvii. Esli sam kamen uje utrachen, no svedeniia o nem sohranilis, izgotovte ego maket (kopiiu) i ustanovite ego v mestnom muzee ili şkole vmeste s istoricheskoi spravkoi.
5. Aktualizasiia uje izvestnyh pamiatnikov. Esli baluan tas uje nahoditsia v muzee ili ustanovlen na postamente, dopolnite svedeniia o nem i vkliuchite ego v obşuiu bazu dannyh proekta.
My postaralis sdelat etu instruksiiu maksimalno prostoi i poniatnoi, chtoby vospolzovatsia eiu mog kajdyi.
Prochitaite ee. Osmyslite. Peredaite drugim.
Zakliuchitelnoe slovo
Dorogie sootechestvenniki!
Uvajaemye qandastar, gde by vy ni jili!
Iа proşu u vas sovsem nemnogo.
Oglianites vokrug. Posmotrite na svoi aul, svoi raion, svoiu rodnuiu zemliu.
Vspomnite rasskazy, kotorye vy slyşali v detstve: «Vot etot kamen kogda-to podnial takoi-to batyr…»
Sohranilsia li etot kamen do naşih dnei? Esli sohranilsia – zaşitite ego.
Esli ischez – zapişite vse, chto eşe ostalos v narodnoi pamiati, i peredaite eti svedeniia nam libo opublikuite ih, chtoby oni ne ischezli vmeste s poslednimi svideteliami.
Baluan tas – eto ne prosto lejaşii na zemle valun. Eto materialnoe svidetelstvo togo, kto my takie, kakoi siloi obladali naşi predki, kakim byl duh Velikoi stepi.
Poteriav eti kamni, my poteriaem ne tolko ocherednoi istoricheskii pamiatnik.
Esli my ne sohranim ego, my poteriaem ne prosto kamen – my poteriaem chastisu samih sebia, eşio odin oskolok mozaiki naşego geroicheskogo, bogatyrskogo mira.
Davaite obedinimsia. Vremia uhodit. Kamni ischezaiut.
No poka est volia naroda, vsegda naidetsia i put k spaseniiu naşego naslediia.
Materialnyh pamiatnikov, doşedşih do nas iz glubiny vekov, i bez togo ostalos kraine malo. Poetomu my doljny sohranit hotia by kamni sily – jivye svidetelstva moşi i duha naşih predkov.
«Karta sily Velikoi stepi» – eto i vaşe delo!
Ne ostavaites v storone. Prisoediniaites!
S uvajeniem,
Abylaihan Kalnazarov, Prezident Akademii nasionalnyh vidov sporta i kultury «Baluan tas», issledovatel kultury sily
