Est knigi, kotorye predlagaiut novuiu teoriiu. No est i takie knigi, kotorye meniaiut sam sposob postanovki voprosa.
İmenno k poslednei kategorii otnositsia rabota Askara Uzakova «Zolotoe pokolenie. Nasionalnyi interes — otvetstvennost Jeti ata».
Avtor ne sporit s istorikami. Ne polemiziruet s etnografami. Ne pytaetsia perepisat proşloe. On delaet gorazdo bolee interesnuiu veş — predlagaet posmotret na institut Jeti atane kak na perejitok tradisionnogo obşestva, a kak na prinsip organizasii samogo obşestva. Pojalui, glavnaia mysl knigi vyrajena odnoi frazoi.
«JETI ATA — eto ne prosto zapret na braki. Eto arhitektura obşestva».
Na pervyi vzgliad — publisisticheskaia metafora. No imenno horoşie metafory neredko okazyvaiutsia silnee dlinnyh akademicheskih opredelenii.
Arhitektura — eto vsegda poriadok. Sviazi. Proporsii. Ustoichivost konstruksii. İmenno takim avtor predlagaet uvidet Jeti ata. Ne kak genealogicheskuiu shemu. A kak formu sosialnoi organizasii. İ zdes nachinaetsia samoe interesnoe. Ne o proşlom. O nastoiaşem. Bolşinstvo issledovanii o Jeti ataposviaşeny proishojdeniiu instituta. Kogda voznik. Kak razvivalsia. Kakie normy reguliroval. Eto absoliutno neobhodimaia rabota istorikov. No kniga Askara Uzakova zadaiot soverşenno drugoi vopros.
Pochemu etot institut okazalsia sposoben prosuşestvovat stoletiia? Chto uderjivalo obşestvo? Chto delalo ego ustoichivym? Chto zastavlialo cheloveka dumat ne tolko o sebe? Avtor otvechaet neojidanno.
«JETI ATA — eto sistema ejednevnogo kontrolia, vospitaniia i osenki».
Mojno sporit s formulirovkoi. Mojno utochniat eio. No nevozmojno ne priznat, chto zdes postavlen chrezvychaino interesnyi issledovatelskii vopros. Deistvitelno li tradisionnoe kazahskoe obşestvo regulirovalos prejde vsego vneşnim prinujdeniem? İli glavnym mehanizmom byla vnutrenniaia otvetstvennost pered rodom?
Reputasiia kak obşestvennyi kapital
Sovremennaia sosiologiia mnogo govorit o doverii. Antropologiia — o reputasii. Ekonomika — o sosialnom kapitale. No, chitaia knigu Askara Uzaka, neojidanno ponimaeş, chto vse eti kategorii davno suşestvovali vnutri tradisionnogo kazahskogo obşestva — prosto nazyvalis inache.
Avtor pişet:
«Ty predstavliaeş ne tolko sebia. Ty — liso roda».
Vozmojno, imenno v etoi korotkoi fraze skryvaetsia odna iz prichin ustoichivosti stepnoi sivilizasii. Chelovek otvechal ne tolko za sebia. On otvechal za imia. Za pamiat. Za dostoinstvo svoego roda. Segodnia podobnye mehanizmy priniato nazyvat reputasionnymi institutami. U avtora oni nazvany proşe. No smysl ot etogo ne stanovitsia menee glubokim.
Kniga, kotoraia zadaiot napravlenie
Konechno, etu rabotu nelzia rassmatrivat kak akademicheskuiu monografiiu. Avtor ne stavit pered soboi zadachu dokazat kajdoe polojenie arhivnymi istochnikami ili statistikoi. Da i janr knigi inoi. Eto intellektualnaia publisistika. Odnako imenno v etom zakliuchaetsia eio sila. İstoriia nauki pokazyvaet, chto bolşie issledovaniia chasto nachinaiutsia ne s otkrytiia novogo dokumenta.
Oni nachinaiutsia s novogo voprosa. Kniga Askara Uzaka imenno takoi vopros i formuliruet. Mojno li rassmatrivat Jeti ata ne tolko kak sistemu rodstva, no i kak institut obşestvennoi organizasii?
Mne kajetsia, imenno zdes prohodit glavnaia granisa mejdu tradisionnym opisaniem Jeti ata i tem novym vzgliadom, kotoryi predlagaet avtor.
Vmesto zakliucheniia
Kogda zakryvaeş knigu, ostaiotsia chuvstvo, chto eio glavnaia sennost zakliuchaetsia ne v otvetah. Glavnaia sennost — v izmenenii ugla zreniia. My slişkom dolgo rassmatrivali Jeti ataiskliuchitelno kak istoricheskuiu tradisiiu.
Askar Uzakov predlagaet uvidet v nei kulturnuiu tehnologiiu organizasii obşestva. Mojno soglaşatsia s etoi ideei. Mojno eio kritikovat. Mojno trebovat dopolnitelnyh dokazatelstv. No nevozmojno otrisat drugoe. Eta kniga vozvraşaet institut Jeti ata v prostranstvo serioznogo obşestvennogo razgovora. A znachit, ona uje vypolnila svoiu glavnuiu zadachu.
P.S. Ssylka na knigu «Zolotoe pokolenie. Nasionalnyi interes — otvetstvennost Jeti ata»: zdes.
