Otkuda proishodit nazvanie «Alaş»?

Otryvok iz knigi. 

Pri rassmotrenii nogaiskoi problemy do nastoiaşego vremeni ostavalsia bez doljnogo vnimaniia odin vopros — poisk otveta na vopros: «Kakova byla istoriia Mladşego juza, ili alşinskih kazahov, v nogailinskuiu epohu?» Ni odin iz kazahskih istorikov — bud to istorik ili literaturoved-folklorist — ne predprinimal popytki naiti otvet na etot vopros. 

Zdes my imeem v vidu i Şokana, i M. Tynyşbaeva, i S. Seifullina, a takje issledovatelei sovetskogo i nezavisimogo periodov kazahskoi nauki 1960–1990-h godov. İnache govoria, pri rassmotrenii podobnyh tem nedopustimy zamalchivanie problemy, poverhnostnoe obobşenie bez raskrytiia ee suti, svoego roda uklonchivost. İstoki podobnoi poverhnostnosti kroiutsia v tom, chto prinsipy istoricheskogo poznaniia, sformirovavşiesia v narodnyh predaniiah i v selom v ustnoi tradisii, bez kakih-libo izmenenii, bez analiza i bez osmysleniia ih vnutrennego soderjaniia avtomaticheski byli prevraşeny v metodologicheskie prinsipy istoricheskoi nauki.

V usloviiah nehvatki pismennyh istoricheskih istochnikov, daje esli nevozmojno tochno opredelit rodoplemennoi sostav nogailinskogo obşestva do XV–XVI vekov, dlia vyiavleniia ego shemy v perechnevom vide primeniaetsia retrospektivnyi metod. Sut etogo metoda zakliuchaetsia v tom, chtoby putem analiza osobennostei rodo-plemennogo sostava sovremennyh tiurko-kypchakskih narodov, sformirovavşihsia posle XV–XVI vekov na osnove nogailinskogo obşestva, opredelit osnovnuiu shemu rodo-plemennogo sostava nogailinskogo obşestva do XV–XVI vekov. S etoi seliu analiziruetsia rodovoi sostav sovremennyh nogaisev, karakalpakov, kazahov, a takje sibirskih, kazanskih, astrahanskih i krymskih tatar i chastichno uzbekov, geneticheski sviazannyh s nogailami.

İz sovremennyh nogaisev naibolee izvestny karanogaisy, kotorye v nastoiaşee vremia projivaiut v Dagestane. Oni deliatsia na tri gruppy: djembuluk, jetisan i jetikul. V svoiu ochered, kajdaia iz etih treh grupp podrazdeliaetsia na vnutrennie rody:

Rodovoi sostav stavropolsko-karachaiskih ak-nogaisev ostaetsia neizvestnym, dostovernyh dannyh u nas net. Uchityvaia, chto posle vhojdeniia v sostav Rossii, to est s poslednei chetverti XVIII veka i na protiajenii vsego XIX veka, znachitelnaia chast nogaisev pereselilas v Tursiiu, zakonomerno voznikaet vopros: «mojet li izvestnyi na segodniaşnii den perechen rodov karanogaisev slujit pokazatelem obşego nogaiskogo rodovogo sostava?» Na etot vopros mojno otvetit utverditelno, poskolku daje esli perechen rodov u karanogaisev ne iavliaetsia polnym, on vse je sposoben otrazit osnovnoi oblik rodovogo sostava nogaisev v selom. Eto obiasniaetsia tem, chto v russkih istochnikah imeiutsia svedeniia o chislennosti i rasselenii nogaisev XVIII veka, to est do pereseleniia chasti nogaisev v Tursiiu v XIX veke.

V pervoi polovine XVII veka, kogda nogaisy kochevali ot severnyh stepei Chernogo moria do Tany, oni podrazdelialis na ulusy burjak, edişkul (jetikul), embulak (djembuluk), edissan (jetisan). Nazvaniia etih ulusov zafiksirovany v dokumentah 1770 goda. Sledovatelno, tri rodovye gruppy, suşestvuiuşie segodnia u karanogaisev, suşestvovali i v tot period, sostavliaia tri iz chetyreh ulusov, to est bolşinstvo. İshodia iz etogo, mojno schitat, chto perechen rodov v etih treh gruppah byl ustoichivym uje k seredine XVII veka. Krome togo, est osnovaniia polagat, chto analogichnyi rodovoi sostav suşestvoval i u drugih nogaiskih grupp, kochevavşih v to vremia mejdu Volgoi i Terekom, poskolku sovremennye dagestanskie karanogaisy prodoljaiut projivat imenno v etom regione.

V russkoi istoricheskoi povesti «Kazanskaia istoriia» imena nogaisev i mangytov upominaiutsia vmeste:
«S drugoi je storony byli voinstvennye mangity, chernye ulusy kotoryh stoiali po velikoi reke Iаiku, chto techet v Hvalisskoe more… Ot teh mangit ona i (Orda) opustela okonchatelno, kak prejde govorilos. İ poselilis v Bolşoi Orde nogai i mangity, prişedşie iz-za Iаika».
Rech idet o sobytiiah nakanune padeniia Kazani v 1556 godu. Sudia po etomu, mangytskaia chast nogaisev, po-vidimomu, ostalas v chisle teh nogaisev, kotorye stali osnovoi formirovaniia karakalpakskogo naroda.

Voznikaet vopros: imeiutsia li sredi perechislennyh rodov takie, kotorye predstavleny u sovremennyh kazahov? Da, takie rody est — eto kangly, naiman i kypchak. Odin iz nih otnositsia k Starşemu juzu, dva — k Srednemu juzu. Liş rod alaşa mojno uslovno otnesti k Mladşemu juzu,  strogo govoria, v sostave Mladşego juza roda alaş ne suşestvuet — imeetsia liş alaş kak obşee, sobiratelnoe nazvanie. Veroiatno, «alaş» iavlialsia obşim etnonimom kazahov Mladşego juza.

Sledovatelno, ni odin rod sovremennyh kazahov Mladşego juza ne sovpadaet s nogaiskimi rodami. V nauchnoi terminologii podobnuiu situasiiu nazyvaiut «paradoksom». İnache govoria, nogaisy i kazahi Srednego i Starşego juzov formirovalis v raznyh istoricheskih prostranstvah, no imeiut shodstvo v rodovom sostave (kangly, naiman, kypchak), togda kak nogaisy i kazahi Mladşego juza vyşli iz odnogo istoricheskogo prostranstva, byli sudbonosno sviazannymi i sosednimi obşnostiami, nesmotria na eto, ne imeiut sovpadaiuşih krupnyh rodov. S tochki zreniia istoricheskoi logiki vse eto doljno bylo by vygliadet priamo protivopolojnym obrazom.

İmenno etot paradoks i iavliaetsia tem voprosom, na kotoryi issledovateli istorii Nogaily do sih por ne obratili doljnogo vnimaniia.

Teper pereidem k karakalpakam. Odnim iz narodov, otdelivşihsia ot Nogaiskoi Ordy v XV–XVI vekah i obrazovavşih samostoiatelnuiu obşnost, iavliaetsia karakalpakskii narod.

V nachale X veka chast pechenegov pereselilas na zapad iz Priaralia i obosnovalas na territorii sovremennyh ukrainskih stepei. Russkie istochniki nazyvaiut ostatki etih pechenegov, projivavşih v epohu kypchakov v okrestnostiah Kieva, «chernymi klobukami». İshodia iz etogo, issledovateli vyskazyvaiut predpolojenie, chto etnonim «karakalpak» byl izvesten sredi pechenegov eşe do X veka, a chast etih karakalpakov, sohraniv kochevoi obraz jizni na svoih pervonachalnyh territoriiah, snachala voşla v sostav oguzov, a zatem — kypchakov i so vremenem stala schitat sebia kypchakami.

Sovremennye karakalpaki mogli vesti svoe proishojdenie ot teh samyh chernyh klobukov, upominaemyh v kievskih pismennyh istochnikah, poskolku v 1300 godu nogaisy byli pereseleny iz raionov Dnepra–Dona/Tana i Kubani v mejdureche Volgi i Iаika, i v ih sostave vpolne mogli sohranitsia ostatki drevnih chernyh klobukov. K tomu je sviaz etnogeneza karakalpakov s nogaisami slujit dopolnitelnym podtverjdeniem dannoi gipotezy.

Kak by to ni bylo, izvestno, chto v sostave kypchakskogo soiuza XIII veka suşestvoval rod pod nazvaniem karabörık, predstaviteli kotorogo v XIV–XV vekah byli sviazany s istoricheskimi nogaisami, a nachinaia s konsa XVI veka karakalpaki nachinaiut upominatsia v istoricheskih istochnikah kak otdelnyi narod.

Kakovo rodoplemennoe delenie karakalpakov? Oni sostoiat iz obedinenii konyrat i on tört ru («chetyrnadsat rodov»). Obedinenie konyrat, v svoiu ochered, delitsia na şuulyk (8 rodov) i jauynger (7 rodov). Obedinenie «on tört ru» takje podrazdeliaetsia na dve gruppy: pervaia — ktai i kypchak (ktai/qytai-kypchak), vtoraia — keneges i mangyt (keneges-mangyt).

Shodstvo mejdu nogaisami i karakalpakami zdes proiavliaetsia v nalichii rodov kypchak, keneges, a takje mangyt. Chto kasaetsia shodstva mejdu kazahami i karakalpakami, to ono vyrajaetsia v rodah kypchak, konyrat, a takje v obedinenii mangyt i kitai vnutri konyratov, izvestnom pod nazvaniem mangytai. İ v etom perechne otsutstvuiut rody, harakternye dlia kazahov Mladşego juza. Takim obrazom, paradoks vnov povtoriaetsia i zdes.

Kakov je rodoplemennoi sostav kochevyh uzbekov? İzvestno, chto v nachale XVI veka uzbeki, nahodivşiesia pod vlastiu İlbarys-hana i ustanovivşie kontrol nad Horezmom i Mangyşlakom, imeli sleduiuşii rodovoi sostav: kiiat-konyrat, uigur-naiman, kangly-kypchak, nukus-mangyt. V posleduiuşie veka v sostave aralskih uzbekov raionov Konyrat i Şahtemir–Şymbai vstrechaiutsia rody kypchak, mangyt, keneges, konyrat, to est i zdes vnov proiavliaetsia tot je samyi paradoks. Nazvaniia rodov, zafiksirovannye u uzbekov, karakalpakov i nogaisev, vstrechaiutsia u kazahov Srednego i Starşego juzov, odnako ni odin iz nih ne prisutstvuet v rodovom perechne Mladşego juza. V sviazi s etim sozdaetsia vpechatlenie, budto kazahi, sostavliaiuşie segodnia Mladşii juz, to est alşinskuiu gruppu, poiavilis v XVI–XVII vekah vnezapno, slovno by iz niotkuda ili «s neba upali».

Mejdu tem alşiny, kotorye sostavliaiut ne menee 20–25 % ot kazahov chislennostiu okolo 10 millionov (dannyitrud napisano 90-h godov – S.A.), po samym prostym demograficheskim retrospektivnym podschetam uje v seredine XV veka doljny byli naschityvat ne menee 100–200 tysiach chelovek. Eto sootvetstvuet priblizitelno 20–40 tysiacham kibitok, to est semeinyh ochagov, a sledovatelno, i takomu je chislu voennoi sily, obedinennoi v 10–20 soiuzov, kajdyi iz kotoryh naschityval v srednem 2–4 tysiachi hoziaistv. Ochevidno, chto takoe kolichestvo liudei ne moglo vozniknut vnezapno i iz niotkuda, poskolku dlia dostijeniia podobnoi chislennosti neobhodima mnogovekovaia istoriia suşestvovaniia. Sopostavliaia rodovye spiski piati-şesti narodov, voznikaet oşuşenie, budto stol mnogochislennye alşiny poiavilis slovno by “s neba”. Vot v chem i zakliuchaetsia dannyi paradoks.

Rassmotrim vnov perechni, otrajaiuşie rodo-plemennoi sostav nogailinskogo obşestva. V selom, pri postanovke voprosa «kakov byl etnicheskii sostav etih nogaisev?» obychno ukazyvaetsia, chto v nogaiskoe obşestvo vhodili prejde vsego mangyty, zatem konyraty, kypchaki, naimany, kangly, kenegesy, kiiaty, kereity, argyny, uisuny, şyryny i drugie rody. İz perechislennyh zdes rodo-plemennyh grupp liş kereity otnosiatsia segodnia k Mladşemu juzu, da i to oni vhodiat v chislo malochislennyh rodov. Pri etom kereity ne otnosiatsia k osnovoobrazuiuşim obedineniiam Mladşego juza — baiuly i alimuly, a vhodiat v sostav jetyru, sformirovannogo liş v konse XVII veka. Takim obrazom, i v etom perechne alşinskie rody otsutstvuiut.

My ne mojem nazvat ni u odnogo iz tiurkskih narodov takoi rod Mladşego juza, o kotorom mojno bylo by s uverennostiu govorit kak ob osnovnom, nasieobrazuiuşem plemeni. Tak, naprimer, my posledovatelno rassmotreli izvestnyi perechen plemen, vhodivşih v sostav Kochevogo Uzbekskogo ulusa XIV–XV vekov, privedennyi v sbornike KSE (t. 3, s. 549–6). V nem predstavlen obobşennyi spisok iz 48 plemen: Mangyt, Kiiat, Tama, Kanbaily, Başkort, İchki-mangyt, Kereit, Sulduz, İdjin, Chat, Jalair, Karluk, Nuguz, Kuiun, Az, Konyrat, Kusşy, Tubai, Baryn, Tangut, Argyn, Keneges, Şynbai, Taimas, Djurkun, Naiman, Barak, Otarşy, Tuman, Ukirek-naiman, Kypchak, Kurleut, Sihiut, Jeti-myŋ, Adgu, Kalmak, İchki-masit, Şunkarly, Uigur, İchki-bairi, Durmen, Burkut, Şadbakly, Tatar, Adlu-ogly, Uisin, Merkit, Şubyrgan, Majar…

Etot perechen, razumeetsia, predstavliaet soboi liş obşii spisok plemen, vstrechaiuşihsia v razlichnyh istochnikah po istorii kochevyh uzbekov. Za iskliucheniem rodov tama i kereit, a takje nekotoryh etnonimov, kotorye liş predpolojitelno mojno otnesti k alşinskim — takih kak sihiut, kanbaily, adgu, adlu-ogly, — my ne vstrechaem ni odnogo realno vyrajennogo, odnoznachnogo alşinskogo etnonima.

Vyvod, vytekaiuşii iz takogo analiza, zakliuchaetsia v sleduiuşem. Rodo-plemennye gruppy, kotorye v proşlom i nastoiaşem vhodili v sostav kazahskogo, karakalpakskogo, nogaiskogo narodov, razlichnyh tatarskih grupp, a takje uzbekov i karakalpakov, uchastvovali v etnogeneze konkretnyh narodov neravnomerno. İnache govoria, esli odin rod ili soiuz rodov iavlialsia osnovnym etnicheskim iadrom v formirovanii odnogo naroda, to rod ili soiuz rodov s tem je nazvaniem v etnogeneze drugogo naroda mog igrat liş nichtojnuiu rol — podobno kaple, upavşei v more, — uchastvuia v prosesse liş formalno i stanovias odnim iz mnogih. Eto ukazyvaet na neobhodimost ne mehanicheskogo perechisleniia rodovyh nazvanii, a opredeleniia stepeni i haraktera (koeffisienta) etnogeneticheskogo uchastiia kajdogo roda primenitelno k kajdomu konkretnomu narodu.

Puti formirovaniia nazvannyh narodov v selom ne byli identichnymi. Sudba razvitiia kajdogo iz nih skladyvalas po-raznomu. Tem ne menee, v obobşennom vide netrudno zametit shodstvo rodo-plemennogo sostava kochevyh uzbekov, karakalpakov i nogaisev, prichem vse sostavliaiuşie eti obedineniia rody v sovokupnosti predstavleny u kazahov Srednego i Starşego juzov, no otsutstvuiut u kazahov Mladşego juza.

Rassmotrim eşe raz perechni, v kotoryh nazyvaetsia rodo-plemennoi sostav nogailinskogo obşestva. V selom, kogda stavitsia vopros «kakov byl etnicheskii sostav etih nogaisev?», govoritsia, chto v nogaiskoe obşestvo vhodili prejde vsego mangyty, zatem konyraty, kypchaki, naimany, kangly, kenegesy, kiiaty, kereity, argyny, uisuny, şyryn i podobnye im rody. İz perechislennyh zdes rodo-plemennyh grupp liş kereity vhodiat segodnia v sostav Mladşego juza, da i to otnosiatsia k chislu ochen malochislennyh rodov. Pri etom kereity ne vhodiat v sostav obrazuiuşih dannyi juz obedinenii baiuly i alimuly, a otnosiatsia k jetyru, sformirovannomu v konse XVII veka. To est i v etom perechne alşinskih rodov net.

My ne mojem nazvat ni u odnogo iz tiurkskih narodov takoi rod Mladşego juza, o kotorom mojno bylo by s uverennostiu govorit kak ob osnovnom rode, formiruiuşem nasiiu. Naprimer, my vziali perechen plemen, vhodivşih v sostav Kochevogo Uzbekskogo ulusa XIV–XV vekov, privedennyi v sbornike KSE (t. 3, s. 549–6), i posledovatelno ego rassmotreli. Zdes priveden obşii spisok iz 48 plemen: Mangyt, Kiiat, Tama, Kanbaily, Başkort, İchki-mangyt, Kereit, Sulduz, İdjin, Chat, Jalair, Karluk, Nuguz, Kuiun, Az, Konyrat, Kusşy, Tubai, Baryn, Tangut, Argyn, Keneges, Şynbai, Taimas, Djurkun, Naiman, Barak, Otarşy, Tuman, Okirik-naiman, Kypchak, Kurleuit, Sihiut, Jeti-myŋ, Adgu, Kalmak, İchki-masit, Şunkarly, Uigur, İchki-bairi, Durmen, Burkut, Şadbakly, Tatar, Adlu-ogly, Uisin, Merkit, Şubyrgan, Majar…

Etot perechen, razumeetsia, iavliaetsia liş obşim spiskom plemen, vstrechaiuşihsia v razlichnyh istochnikah po istorii kochevyh uzbekov. Za iskliucheniem rodov tama i kereit, a takje etnonimov, kotorye liş uslovno mojno schitat alşinskimi, takih kak sihiut, kanbaily, adgu, adlu-ogly, my ne vstrechaem ni odnogo realno i odnoznachno alşinskogo etnonima.

Vyvod, vytekaiuşii iz takogo analiza, zakliuchaetsia v sleduiuşem: rodo-plemennye gruppy, kotorye v proşlom i nastoiaşem vhodili v sostav kazahskogo, karakalpakskogo, nogaiskogo narodov, razlichnyh tatarskih grupp, a takje uzbekskogo i karakalpakskogo narodov, uchastvovali v etnogeneze konkretnyh narodov neravnomerno, to est esli odin rod ili soiuz rodov iavlialsia osnovnym iadrom v formirovanii odnogo naroda, to rod ili soiuz rodov s tem je nazvaniem v etnogeneze drugogo naroda uchastvoval liş v neznachitelnoi stepeni, podobno kaple, upavşei v more, i byl liş odnim iz mnogih. Eto ukazyvaet na neobhodimost ne besporiadochnogo perechisleniia rodovyh nazvanii, a opredeleniia stepeni i haraktera (koeffisienta) etnogeneticheskogo uchastiia kajdogo roda primenitelno k kajdomu konkretnomu narodu.

Puti formirovaniia perechislennyh narodov ne byli odinakovymi. Sudba razvitiia kajdogo iz nih skladyvalas po-raznomu. Nesmotria na eto, v obobşennom vide netrudno zametit, chto rodo-plemennoi sostav kochevyh uzbekov, karakalpakov i nogaisev vo mnogom shoj, i vse vhodiaşie v eti obedineniia rody v sovokupnosti predstavleny u kazahov Srednego i Starşego juzov, no ne vstrechaiutsia u kazahov Mladşego juza.

İz etogo vytekaet sleduiuşii glavnyi vyvod.

Vo-pervyh, alşiny uje v XIV–XVI vekah (i daje ranee) predstavliali soboi samostoiatelnuiu rodo-etnicheskuiu gruppu (ili gruppy), obladavşuiu sobstvennym proishojdeniem i strukturnoi shemoi.

Vo-vtoryh, esli rody kypchak i naiman rasprostranilis sredi uzbekov, kazahov, nogaisev i karakalpakov, to mangyty i kitai rasprostranilis liş sredi uzbekov i karakalpakov, a ih dolia u kazahov byla kraine neznachitelnoi. Alşiny je ne voşli ni v sostav uzbekov, ni v sostav karakalpakov, a selikom voşli v sostav kazahskogo naroda. To est alşiny v XV–XVI vekah v polnom obeme uchastvovali v etnogeneze kazahskogo naroda, poskolku imenno oni pervymi priniali imia «kazah». V etnogeneze drugih narodov rol alşinov byla neznachitelnoi, a poroi ee mojno schitat i vovse otsutstvuiuşei. Liş neznachitelnaia chast alşinov sohranilas sredi nogaisev pod nazvaniem «Alaş».

V-tretih, prichina togo, chto nazvaniia alşinov i voobşe rodov Mladşego juza ne upominaiutsia v istoricheskih dokumentah do XVIII veka, zakliuchaetsia v prostoi istoricheskoi neudache. İnymi slovami, oni pervymi nazyvali sebia «Alaş», eto duhovnoe nazvanie, eşe ne uspev prevratitsia v etnonim, snachala stalo obşe-nogaiskim, a zatem, s XVI–XVII vekov, — obşekazahskim vtorym nazvaniem. K tomu je, poskolku alşiny na protiajenii XV–XVI vekov postoianno nahodilis v sostave Nogaiskoi Ordy, oni ostavalis v teni takih naimenovanii, kak nogai i mangyt, vstrechaiuşihsia v istoricheskih dokumentah. Alşiny pervymi vernuli v upotreblenie zabytoe nazvanie «kazah» v XIV veke, i eto imia vnov im ne dostalos: snachala ono stalo şiroko izvestnym nazvaniem, oboznachavşim «svobodnogo», «razboinika», «brodiagu», «seri-rysaria», «naemnyi otriad», a zatem eto imia bylo prisvoeno vsem kazahskim narodom. Takim obrazom, oba prisvoennyh imeni im ne dostalis.

Kazahi Mladşego juza — alşiny — vplot do konsa XVII veka nazyvali sebia «alaş» (alau, alaǧ). Poetomu slova Jiembeta-jyrau, obraşennye k Esim-hanu, a takje vyrajenie «Alaşqa ūran desermın, at qūiryǧyn kesermın» nelzia ponimat kak prosto obraznoe, obobşennoe krasnorechie, poskolku «alaş» iavlialos realnym nazvaniem dvuh obedinenii alşinov pervoi poloviny XVII veka — baiuly i alimuly. V slovah poeta Jaskilena: «Alaş, Alaş bolǧanda, Älım edı aǧasy, Şolpan edı anasy» takje soderjitsia şejirnoe znanie, sohraniaiuşee istoricheskuiu realnost toi epohi. Delo v tom, chto iz dvuh bratskih obedinenii alaşa — alimuly i baiuly — starşimi schitalis imenno alimuly.

Etnonim «alşyn» byl iskusstvenno sozdannym nazvaniem, voznikşim primerno v period territorialno-administrativnyh reform epohi Tauke-hana, to est v sviazi s formirovaniem trehjuzovoi struktury. Eto proizoşlo potomu, chto v tot period imia «Alaş» odnovremenno ispolzovalos i kak alşinskoe, i kak obşekazahskoe, chto stalo vyzyvat putanisu v şejirnoi tradisii. Poetomu po analogii s obşimi nazvaniiami «argyn», dannymi Srednemu juzu, i «uisin», dannymi Starşemu juzu, imia «Alaş» bylo preobrazovano v «Alşyn». İmenno v etom zakliuchaetsia prichina togo, chto etnonim «alşyn» vstrechaetsia tolko v russkih dokumentah XVIII veka i ne upominaetsia ni v odnom istochnike bolee rannego perioda.

Pochemu samo nazvanie «Alaş» ne vstrechaetsia v drevnih istoricheskih dokumentah? Po suti, pod nazvaniem «Alaş» ponimalos naimenovanie esen-kazahov ili airaktylar, sformirovavşihsia v XIV veke na territorii Ustiurta i Mangyşlaka. V sviazi s tem, chto eto obşestvo, ne uspev okonchatelno slojitsia, raspalos, dannoe nazvanie takje ne smoglo prevratitsia v ustoichivyi, zakrepivşiisia etnicheskii etnonim. V to je vremia otdelnye ostatki potomkov esen-kazahov, ostavşihsia v sostave Nogaiskoi Ordy v XV–XVI vekah, sohranili eto nazvanie v kachestve obşego pochetnogo imeni. Eto şejirnoe nazvanie, podobno slovu «kazah», stalo chrezvychaino populiarnym, chto i vosprepiatstvovalo ego prevraşeniiu v konkretnoe nazvanie naroda, poskolku pri bolşom kolichestve rodovyh grupp, nosivşih eto imia, chislennost liudei vnutri etih rodov byla nevelika; nariadu s populiarnostiu nazvaniia «alaş» eto delalo alaşskoe obedinenie amorfnoi, neustoichivoi etnicheskoi gruppoi. Poetomu alaşskie rody okazalis v teni etnonimov krupnyh nogaiskih rodov togo vremeni — mangyt, kiiat, naiman i drugih. Osnovnaia chast alaşskoi gruppy voşla v sostav kazahskogo naroda, menşaia je ee chast ostalas v sostave nogaisev, togda kak v sostave uzbekov i karakalpakov nazvanie «alaş» otsutstvuet, poskolku chislennost alaşei v etnogeneze etih narodov byla ne bolee chem kaplei, prolitoi v more.

Alaş, govoria sovremennym iazykom, alşiny, nesmotria na to chto do XVII veka predstavliali soboi amorfnuiu gruppu, uje v XIV veke sformirovali svoiu etnicheskuiu strukturu, i narody, uchastvovavşie v etom formirovanii, iavliaiutsia izvestnymi.

Vyvod, vytekaiuşii iz etogo, takov: sozdateliami legendarno-epicheskogo kompleksa, izvestnogo kak «Sorok batyrov Kryma» ili nogailinskie jyry, kak ego mifo-arhaicheskoi osnovy, otnosiaşeisia k XIV veku, tak i ego oformleniia v sovremennom vide v konse XVI veka, byla imenno alaşskaia sreda. Poetomu nariadu s obobşaiuşim opredeleniem «nogailinskaia sreda» pravilnee govorit i o konkretnoi srede-sozdatele — alaşskoi srede. Eto, vo-pervyh, pokazyvaet, chto avtorom jyrov iavliaetsia sam kazahskii narod; s uchetom togo, chto alaşskie gruppy suşestvovali liş u kazahov i nogaisev, dopustimo takje govorit ob nogaisko-kazahskoi srede kak ob avtorskoi.

Rassmotrim sleduiuşie bogatye v şejirnom i istoricheskom otnoşenii poeticheskie stroki na urovne istoricheskoi hronologii:

Ot Alaşa kazahi proizoşli,
Pod Nogaily nahodilis.
Ne davali vragu vziat nogaisy,
Drug drugu byli soglasny.
Ot Nogaia kazah otdelilsia,
Na tri juza razdelilsia.

V etih strokah slovno proslejivaetsia opredelennaia istoricheskaia posledovatelnost, poskolku kajdaia stroka stihotvoreniia proizvodit vpechatlenie otrajeniia konkretnogo istoricheskogo perioda.

«Ot Alaşa kazahi proizoşli…» Sobytie, otrajennoe v pervoi stroke stihotvoreniia, iavliaetsia samym rannim i s tochki zreniia vremeni. To est v 1350–1380 godah iz alaşskih djigitov sformirovalos pervoe kazahskoe soobşestvo — esen-kazahi.

«Pod Nogaily nahodilis…» Eto period Edige i ego syna Nureddina (Nuradyn v jyrah), kogda byla sozdana Nogaiskaia Orda (1426–1440 gody). Vlast mirz, proishodivşih iz roda mangyt, prodoljalas do 1600-h godov. İmenno v eto vremia alaş-kazahi, raspavşiesia i veduşie rasseiannyi obraz jizni posle 1400-h godov, nahodilis v sostave Nogaiskogo gosudarstva i stali nazyvatsia nogaisami.

«Ne davali vragu vziat nogaisy, drug drugu byli soglasny…» Uje po slovosochetaniiu «drug drugu byli soglasny» mojno uvidet, chto nogaisy sostoiali kak minimum iz dvuh chastei. Odna iz nih — starşie nogaiskie rody, ustanovivşie gospodstvo, takie kak rod mangyt, drugaia je — malochislennye (mladşie) rody, podobnye alaşskim kazaham, nosivşie imia nogaisev. İmenno eti dva nogaiskih komponenta i byli «soglasny drug s drugom». To est alaşskie kazahi iznachalno predstavliali soboi osobuiu, otdelnuiu etnicheskuiu gruppu vnutri nogaisev.

«Ot Nogaia kazah otdelilsia…» Otdelenie alaşskih kazahov, to est alşinov, ot nogaisev i ih prisoedinenie k bolşomu Kazahskomu hanstvu proizoşlo v period 1550–1600 godov, pri etom 1555 god schitaetsia osnovnym vremenem «prisoedineniia kazaha k kazahu».

«Na tri juza razdelilsia…» Ne ves kazahskii narod otdelilsia ot nogaisev. Eto obşeizvestnyi istoricheskii fakt. Poetomu neobhodimo podcherknut, chto dannoe poetichesko-istoricheskoe proizvedenie vozniklo v alşinskoi srede, no vposledstvii bylo istolkovano kak obşekazahskoe.

Serikbol Kondybai. «Esen-kazah». – Almaty: izdatelstvo «Arys», 2006. – str. 255–262.

Perevel – S.Abdreşuly. 2026 g.